| Titre : |
Le christianisme comme style : une manière de faire de la théologie en postmodernité |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Christoph THEOBALD, Auteur |
| Editeur : |
Paris : CERF |
| Année de publication : |
2007 |
| Collection : |
COGITATIO FIDEI num. 261 |
| Importance : |
550 p. |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978-2-204-08534-2 |
| Note de contenu : |
Le projet d'exprimer l'identité chrétienne en termes de « style » est déjà ancien ; Friedrich Schleiermacher et Hans Urs von Balthasar l'ont mené à bien, le premier selon une orientation herméneutique, le second dans le cadre d'une phénoménologie théologique. Le concept de « style » permet de penser la singularité de telle œuvre, l'« allure » qui ne relève plus d'une comparaison classificatrice mais de la manifestation d'une unicité incomparable et d'une véritable innovation. « Tout style est la mise en forme des éléments du monde qui permettent d'orienter celui-ci vers une de ses parts essentielles » (Maurice Merleau-Ponty). Ainsi comprise, l'approche stylistique du christianisme évite de réduire celui-ci à son enseignement doctrinal mais permet d'honorer l'ensemble de la vie chrétienne comme une manière d'habiter le monde. Apparaît, en filigrane, le principe de concordance entre le contenu et la forme, si essentiel pour caractériser la qualité stylistique d'une œuvre et facilement applicable à la question de la crédibilité de la foi chrétienne.
Comme l'indique son sous-titre, l'ouvrage progresse simultanément sur deux versants : un diagnostic théologique du moment présent en rapport avec nos débats sur la modernité et la postmodernité, et, intimement liée à cette évolution, une réflexion épistémologique sur une manière de faire de la théologie. Après une Ouverture qui fait entendre l'ensemble de la « thématique » , la première partie est consacrée au diagnostic (I), la deuxième et la troisième à la manière de faire de la théologie, en lien avec la tradition spirituelle du christianisme (II) et appuyée sur la lecture des Écritures (III). Il s'agit là des deux versants, externe et interne, d'une même présence chrétienne dans notre histoire, visée par la terminologie du « style » : le christianisme comme style. Celui-ci trouve dans la dernière partie sa pleine explicitation (IV).
Listes des abréviations pour les deux volumes
7
Remerciements
8
Avant-Propos
9
OUVERTURE [15]
Le concept de « style »
16
Comprendre l'identité chrétienne comme « style » ?
25
Le christianisme comme style
55
Comment est-on parvenu à concevoir le christianisme comme style ?
136
Une manière de faire de la théologie
177
PREMIÈRE PARTIE
DIAGNOSTIC THÉOLOGIQUE DU MOMENT PRÉSENT [199]
CHAPITRE PREMIER. — Le modernisme catholique : ses enjeux dans le débat contemporain sur la modernité en théologie
207
CHAPITRE II. — La christologie transcendantale dans « L'Action » (1893) de Maurice Blondel
237
CHAPITRE III. — Le projet apologétique de Maurice Blondel hier et aujourd'hui
281
CHAPITRE IV. — « Croire » selon le « modus conversationis ». Point de départ d'une théorie théologique de la modernité
299
CHAPITRE V. — La « Sagesse de Salomon » au concile Vatican I. Une relecture
355
DEUXIÈME PARTIE
UNE MANIÈRE DE PROCÉDER [383]
CHAPITRE PREMIER.— La « théologie spirituelle ». Point critique pour la théologie dogmatique
389
CHAPITRE II. — La théologie comme discernement de la vie authentique. Sur une manière ignatienne de faire de la théologie
413
CHAPITRE III. — Au service de la justice du Royaume
439
CHAPITRE IV. — Les enjeux de la narrativité pour la théologie
459
CHAPITRE V. — Le caractère confessant de la théologie lui ôte-t-il toute pertinence scientifique ?
483
TROISIÈME PARTIE
LIRE LES ÉCRITURES EN THÉOLOGIEN [507]
CHAPITRE PREMIER. — « L'Écriture, âme de la théologie » ou le christianisme comme « religion de l'interprétation »
513
CHAPITRE II. — Origène et le débat herméneutique contemporain
537
CHAPITRE III. — Ernst Troeltsch et la méthode historico-critique
557
CHAPITRE IV. — L'apocalyptique dans la théologie contemporaine
589
CHAPITRE V. — Genèse du corpus biblique — genèse d'Église
613
CHAPITRE VI. — « L'initiateur de la foi qui la mène à l'accomplissement ». Lecture théologique d'Hébreux 11,1 à 12,2
649
QUATRIÈME PARTIE
LE CHRISTIANISME COMME STYLE [697]
A. CROIRE EN DIEU...
701
CHAPITRE PREMIER. — Dieu en postmodernité. Une manière de désigner la sainteté comme mystère du monde
703
CHAPITRE II. — La foi trinitaire des chrétiens et l'énigme du lien social. Contribution au débat sur la « théologie politique »
731
CHAPITRE III. — L'Unique et ses témoins Jalons pour une théologie de la rencontre entre juifs, chrétiens et musulmans
779
CHAPITRE IV. — Points de départ de la christologie
799
CHAPITRE V. — Le Fils unique et ses frères
821
B. ... DANS L'ÉGLISE...
839
CHAPITRE VI. — L'expérience du « maître intérieur »
841
CHAPITRE VII. — Le messianisme chrétien : une manière de s'introduire dans le processus de mondialisation
863
CHAPITRE VIII. — Unité de Dieu, unité du monde. Repenser «l 'unité » dans le contexte de la mondialisation
891
C. ...SITUÉE DANS L'OUVERTURE MESSIANIQUE DELA CRÉATION
913
CHAPITRE IX. — Problèmes actuels d'une théologie de la création
915
CHAPITRE X. — « Le Seigneur qui donne la vie ». Point de départ d'une théologie de la « vie »
937
CHAPITRE XI. — Résister au mal
959
CHAPITRE XII. — Quand on dit aujourd'hui : « Dieu est juste »
997
CHAPITRE XIII. — « Communion des saints » et solitude
1023
Conclusion
1039
Bibliographie
1049
Sources des textes
1085
Index des références bibliques
1089
Index onomastique
1099
Table des matières
1107 |
Le christianisme comme style : une manière de faire de la théologie en postmodernité [texte imprimé] / Christoph THEOBALD, Auteur . - Paris : CERF, 2007 . - 550 p.. - ( COGITATIO FIDEI; 261) . ISBN : 978-2-204-08534-2
| Note de contenu : |
Le projet d'exprimer l'identité chrétienne en termes de « style » est déjà ancien ; Friedrich Schleiermacher et Hans Urs von Balthasar l'ont mené à bien, le premier selon une orientation herméneutique, le second dans le cadre d'une phénoménologie théologique. Le concept de « style » permet de penser la singularité de telle œuvre, l'« allure » qui ne relève plus d'une comparaison classificatrice mais de la manifestation d'une unicité incomparable et d'une véritable innovation. « Tout style est la mise en forme des éléments du monde qui permettent d'orienter celui-ci vers une de ses parts essentielles » (Maurice Merleau-Ponty). Ainsi comprise, l'approche stylistique du christianisme évite de réduire celui-ci à son enseignement doctrinal mais permet d'honorer l'ensemble de la vie chrétienne comme une manière d'habiter le monde. Apparaît, en filigrane, le principe de concordance entre le contenu et la forme, si essentiel pour caractériser la qualité stylistique d'une œuvre et facilement applicable à la question de la crédibilité de la foi chrétienne.
Comme l'indique son sous-titre, l'ouvrage progresse simultanément sur deux versants : un diagnostic théologique du moment présent en rapport avec nos débats sur la modernité et la postmodernité, et, intimement liée à cette évolution, une réflexion épistémologique sur une manière de faire de la théologie. Après une Ouverture qui fait entendre l'ensemble de la « thématique » , la première partie est consacrée au diagnostic (I), la deuxième et la troisième à la manière de faire de la théologie, en lien avec la tradition spirituelle du christianisme (II) et appuyée sur la lecture des Écritures (III). Il s'agit là des deux versants, externe et interne, d'une même présence chrétienne dans notre histoire, visée par la terminologie du « style » : le christianisme comme style. Celui-ci trouve dans la dernière partie sa pleine explicitation (IV).
Listes des abréviations pour les deux volumes
7
Remerciements
8
Avant-Propos
9
OUVERTURE [15]
Le concept de « style »
16
Comprendre l'identité chrétienne comme « style » ?
25
Le christianisme comme style
55
Comment est-on parvenu à concevoir le christianisme comme style ?
136
Une manière de faire de la théologie
177
PREMIÈRE PARTIE
DIAGNOSTIC THÉOLOGIQUE DU MOMENT PRÉSENT [199]
CHAPITRE PREMIER. — Le modernisme catholique : ses enjeux dans le débat contemporain sur la modernité en théologie
207
CHAPITRE II. — La christologie transcendantale dans « L'Action » (1893) de Maurice Blondel
237
CHAPITRE III. — Le projet apologétique de Maurice Blondel hier et aujourd'hui
281
CHAPITRE IV. — « Croire » selon le « modus conversationis ». Point de départ d'une théorie théologique de la modernité
299
CHAPITRE V. — La « Sagesse de Salomon » au concile Vatican I. Une relecture
355
DEUXIÈME PARTIE
UNE MANIÈRE DE PROCÉDER [383]
CHAPITRE PREMIER.— La « théologie spirituelle ». Point critique pour la théologie dogmatique
389
CHAPITRE II. — La théologie comme discernement de la vie authentique. Sur une manière ignatienne de faire de la théologie
413
CHAPITRE III. — Au service de la justice du Royaume
439
CHAPITRE IV. — Les enjeux de la narrativité pour la théologie
459
CHAPITRE V. — Le caractère confessant de la théologie lui ôte-t-il toute pertinence scientifique ?
483
TROISIÈME PARTIE
LIRE LES ÉCRITURES EN THÉOLOGIEN [507]
CHAPITRE PREMIER. — « L'Écriture, âme de la théologie » ou le christianisme comme « religion de l'interprétation »
513
CHAPITRE II. — Origène et le débat herméneutique contemporain
537
CHAPITRE III. — Ernst Troeltsch et la méthode historico-critique
557
CHAPITRE IV. — L'apocalyptique dans la théologie contemporaine
589
CHAPITRE V. — Genèse du corpus biblique — genèse d'Église
613
CHAPITRE VI. — « L'initiateur de la foi qui la mène à l'accomplissement ». Lecture théologique d'Hébreux 11,1 à 12,2
649
QUATRIÈME PARTIE
LE CHRISTIANISME COMME STYLE [697]
A. CROIRE EN DIEU...
701
CHAPITRE PREMIER. — Dieu en postmodernité. Une manière de désigner la sainteté comme mystère du monde
703
CHAPITRE II. — La foi trinitaire des chrétiens et l'énigme du lien social. Contribution au débat sur la « théologie politique »
731
CHAPITRE III. — L'Unique et ses témoins Jalons pour une théologie de la rencontre entre juifs, chrétiens et musulmans
779
CHAPITRE IV. — Points de départ de la christologie
799
CHAPITRE V. — Le Fils unique et ses frères
821
B. ... DANS L'ÉGLISE...
839
CHAPITRE VI. — L'expérience du « maître intérieur »
841
CHAPITRE VII. — Le messianisme chrétien : une manière de s'introduire dans le processus de mondialisation
863
CHAPITRE VIII. — Unité de Dieu, unité du monde. Repenser «l 'unité » dans le contexte de la mondialisation
891
C. ...SITUÉE DANS L'OUVERTURE MESSIANIQUE DELA CRÉATION
913
CHAPITRE IX. — Problèmes actuels d'une théologie de la création
915
CHAPITRE X. — « Le Seigneur qui donne la vie ». Point de départ d'une théologie de la « vie »
937
CHAPITRE XI. — Résister au mal
959
CHAPITRE XII. — Quand on dit aujourd'hui : « Dieu est juste »
997
CHAPITRE XIII. — « Communion des saints » et solitude
1023
Conclusion
1039
Bibliographie
1049
Sources des textes
1085
Index des références bibliques
1089
Index onomastique
1099
Table des matières
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Affiner la recherche175 - mars 2016 - Interpréter les Ecritures, actes du colloque pastoral Dei Verbum, Collège des Bernardins (Paris, 9-10 octobre 2015) (Bulletin de Cahiers Evangile) / Pierre-Marie Carré
Le christianisme comme style : entrer dans une manière d'habiter le monde / Christoph THEOBALD in Revue d'éthique et de théologie morale, 251 HS 5 (septembre 2008)
