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Titre : L'ACCOMPLISSEMENT DES ECRITURES Type de document : texte imprimé Auteurs : Pierre-Marie BEAUDE Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1980 Collection : COGITATIO FIDEI num. 104 Importance : 343 p. Catégories : ECRITURES ET THEOLOGIE
Théologie fondamentaleNote de contenu : L’idée que Jésus Christ accomplit les Écritures est une constante de la confession de foi chrétienne. Mais, au cours des siècles, cet accomplissement a été compris de diverses manières. Le présent ouvrage se propose de présenter, au moins dans ses grandes lignes, l’histoire des systèmes de représentation de l’idée d’accomplissement. Cette histoire n’a encore jamais été écrite.
Le grand débat commence au XVIIe siècle avec Richard Simon et Bossuet. Il prend une nouvelle vigueur à la fin du XIXe quand la méthode historico-critique s'impose. De nouvelles théories se forment, tenant plus ou moins compte des résultats nouveaux apportés par l'exégèse critique.
En conduisant l'étude jusqu'à nos jours, on est amené à mieux saisir comment se font les rapports entre une pratique et la théorie. Pour trouver droit de cité dans l'Eglise, la pratique critique de la Bible doit être habilité par une théorie qui en montre l'utilité ; mais après des dizaines d'années de mise en oeuvre de cette pratique, les horizons théoriques ne sont-ils pas appelés à subir les contrecoups des changements opérés par la pratique ? Comment alors se nouent les alliances entre les théoriciens et les praticiens ? Telle est la question qui sous-tend l'ouvrage.
Avertissement.
Première partie. - L'accomplissement des prophéties. Le rapport au XVIIe siècle. Questions d'archéologie.
Introduction.
Chapitre I. - Le Rapport à Pascal.
Chapitre II. - Un précurseur oublié : Richard Simon.
Deuxième partie. - L'argument des prophéties et le renouveau historico-critique contemporain. Des premiers essais aux synthèses. Questions d'histoire.
Introduction.
Chapitre I. - Premiers essais.
Chapitre II. - La production des synthèses.
Troisième partie. - Kérygme, histoire et écriture. Questions d'herméneutique.
Chapitre I. - Kérygme et accomplissement.
Chapitre II. - Accomplissement et histoire.
Chapitre III. - Ecriture et accomplissement.L'ACCOMPLISSEMENT DES ECRITURES [texte imprimé] / Pierre-Marie BEAUDE . - Paris : CERF, 1980 . - 343 p.. - (COGITATIO FIDEI; 104) .
Catégories : ECRITURES ET THEOLOGIE
Théologie fondamentaleNote de contenu : L’idée que Jésus Christ accomplit les Écritures est une constante de la confession de foi chrétienne. Mais, au cours des siècles, cet accomplissement a été compris de diverses manières. Le présent ouvrage se propose de présenter, au moins dans ses grandes lignes, l’histoire des systèmes de représentation de l’idée d’accomplissement. Cette histoire n’a encore jamais été écrite.
Le grand débat commence au XVIIe siècle avec Richard Simon et Bossuet. Il prend une nouvelle vigueur à la fin du XIXe quand la méthode historico-critique s'impose. De nouvelles théories se forment, tenant plus ou moins compte des résultats nouveaux apportés par l'exégèse critique.
En conduisant l'étude jusqu'à nos jours, on est amené à mieux saisir comment se font les rapports entre une pratique et la théorie. Pour trouver droit de cité dans l'Eglise, la pratique critique de la Bible doit être habilité par une théorie qui en montre l'utilité ; mais après des dizaines d'années de mise en oeuvre de cette pratique, les horizons théoriques ne sont-ils pas appelés à subir les contrecoups des changements opérés par la pratique ? Comment alors se nouent les alliances entre les théoriciens et les praticiens ? Telle est la question qui sous-tend l'ouvrage.
Avertissement.
Première partie. - L'accomplissement des prophéties. Le rapport au XVIIe siècle. Questions d'archéologie.
Introduction.
Chapitre I. - Le Rapport à Pascal.
Chapitre II. - Un précurseur oublié : Richard Simon.
Deuxième partie. - L'argument des prophéties et le renouveau historico-critique contemporain. Des premiers essais aux synthèses. Questions d'histoire.
Introduction.
Chapitre I. - Premiers essais.
Chapitre II. - La production des synthèses.
Troisième partie. - Kérygme, histoire et écriture. Questions d'herméneutique.
Chapitre I. - Kérygme et accomplissement.
Chapitre II. - Accomplissement et histoire.
Chapitre III. - Ecriture et accomplissement.Réservation
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Titre : L'ARTICULATION DU SENS : Discours scientifique et parole de la foi Type de document : texte imprimé Auteurs : Jean LADRIERE Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1984 Collection : COGITATIO FIDEI num. 124 Importance : 256 p. Catégories : Foi
Théologie fondamentaleNote de contenu : Un déplacement remarquable s'est opéré dans la pensée contemporaine. La philosophie de la conscience a été remplacée par une philosophie des formes, qui porte son attention sur les modalités objectives en lesquelles l'existence se projette. Parmi ces modalités, le langage occupe une place privilégiée. Et la question centrale que nous pose le langage est celle de la signifiance : comment les dispositifs formels que la langue met en œuvre deviennent-ils porteurs de signification, comment le sens advient-il aux expressions ?
L'analyse des langages de la foi, entreprise à partir de cette question, est de nature à renouveler la problématique traditionnelle de l'acte de foi, de son rapport à la parole révélante, à la tradition, à l'existence chrétienne. Mais la question du sens est ici inséparable de la question de la vérité. Il faut montrer ce que le langage de la foi a de spécifique, de ce point de vue, en le comparant à d'autres formes de langage – en particulier celles qui relèvent de la science ou de la philosophie – où l'articulation du sens et de la vérité joue également un rôle essentiel.
On est ainsi conduit à rencontrer deux problématiques de caractère fondamental, l'une qui concerne le rapport des diverses expressions de la foi aux événements originaires auxquels elles renvoient, l'autre qui concerne le rapport du discours théologique à la pensée spéculative. Ces problématiques nous entraînent bien au-delà de l'analyse du langage, dans la direction d'une réflexion sur les fondements de la théologie, qui tente de rendre leurs droits aux concepts d'existence, de cosmos, de création et d'événement. Il s'agit de comprendre comment le discours théologique peut se faire le porteur du dire de la foi, en assumant, dans son intentionnalité propre, l'ordre du concept.
Avant-propos.
Introduction.
Annexe : Définitions et distinctions.
Chapitre I. - Signes et concepts en science.
Chapitre II. - Le symbole comme domaine opératoire.
Chapitre III. - La tentative néopositiviste.
Chapitre IV. - Langage auto-implicatif et langage biblique selon Evans.
Chapitre V. - Déterminisme et responsabilité. Le langage de d'action.
Chapitre VI. - La science, la philosophie et la foi.
Chapitre VII. - Foi et cosmologie.
Conclusion : La problématique du langage de la foi.
Provenance des textes.
Table des noms de personnes.
Index des notions.
Table des matières.L'ARTICULATION DU SENS : Discours scientifique et parole de la foi [texte imprimé] / Jean LADRIERE . - Paris : CERF, 1984 . - 256 p.. - (COGITATIO FIDEI; 124) .
Catégories : Foi
Théologie fondamentaleNote de contenu : Un déplacement remarquable s'est opéré dans la pensée contemporaine. La philosophie de la conscience a été remplacée par une philosophie des formes, qui porte son attention sur les modalités objectives en lesquelles l'existence se projette. Parmi ces modalités, le langage occupe une place privilégiée. Et la question centrale que nous pose le langage est celle de la signifiance : comment les dispositifs formels que la langue met en œuvre deviennent-ils porteurs de signification, comment le sens advient-il aux expressions ?
L'analyse des langages de la foi, entreprise à partir de cette question, est de nature à renouveler la problématique traditionnelle de l'acte de foi, de son rapport à la parole révélante, à la tradition, à l'existence chrétienne. Mais la question du sens est ici inséparable de la question de la vérité. Il faut montrer ce que le langage de la foi a de spécifique, de ce point de vue, en le comparant à d'autres formes de langage – en particulier celles qui relèvent de la science ou de la philosophie – où l'articulation du sens et de la vérité joue également un rôle essentiel.
On est ainsi conduit à rencontrer deux problématiques de caractère fondamental, l'une qui concerne le rapport des diverses expressions de la foi aux événements originaires auxquels elles renvoient, l'autre qui concerne le rapport du discours théologique à la pensée spéculative. Ces problématiques nous entraînent bien au-delà de l'analyse du langage, dans la direction d'une réflexion sur les fondements de la théologie, qui tente de rendre leurs droits aux concepts d'existence, de cosmos, de création et d'événement. Il s'agit de comprendre comment le discours théologique peut se faire le porteur du dire de la foi, en assumant, dans son intentionnalité propre, l'ordre du concept.
Avant-propos.
Introduction.
Annexe : Définitions et distinctions.
Chapitre I. - Signes et concepts en science.
Chapitre II. - Le symbole comme domaine opératoire.
Chapitre III. - La tentative néopositiviste.
Chapitre IV. - Langage auto-implicatif et langage biblique selon Evans.
Chapitre V. - Déterminisme et responsabilité. Le langage de d'action.
Chapitre VI. - La science, la philosophie et la foi.
Chapitre VII. - Foi et cosmologie.
Conclusion : La problématique du langage de la foi.
Provenance des textes.
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Titre : L'AUTRE DIMENSION : essai de philosophie de la religion Type de document : texte imprimé Auteurs : Louis DUPRE Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1977 Collection : COGITATIO FIDEI num. 90 Importance : 316 p. Catégories : Théologie fondamentale Note de contenu : On a beaucoup écrit sur la sécularisation et sur la fin de la religion. Mais en fait l'observation attentive de la situation tend plutôt à montrer que l'homme n'est pas prêt à renoncer à la dimension ouverte jadis par la foi religieuse. On peut même se demander sérieusement si une culture peut rester humaine sans avoir une "autre dimension".
Louis Dupré, professeur à Harvard et spécialiste en philosophie de la religion, s'attache dans ce livre qui a trouvé une très large audience aux Etats-Unis, à une étude très bien informée et très profonde de la situation du phénomène religieux dans l'ensemble de l'expérience humaine. Au-delà des multiples formes de la religion dans l'histoire des peuples et des civilisations, il se donne surtout pour tâche de reconnaître ce qui est permanent et ce qui est transitoire dans le phénomène religieux. Sous prétexte que nous sommes à l'âge de la sécularisation, on ne peut se contenter de donner une interprétation purement éthique ou purement sociale des grands symboles religieux.
Ce livre doit être compris comme un Essai de philosophie de la religion qui réfléchit sur le caractère irréductible de l'expérience religieuse quoi qu'il en soit de l'existence d'une réalité "surnaturelle". C'est le point de vue d'un philosophe et non d'un théologien. Mais il veut s'adresser à une communauté intellectuelle plus large que le petit cercle des spécialistes de la philosophie. C'est pourquoi il évite au maximum le langage technique et les discussions ésotériques.
Qu'il s'agisse du contenu de l'expérience religieuse, des signes du sacré (rites, sacrements, sacrifices...), du langage religieux comme langage symbolique, du mythe et de ses métamorphoses, de la nature de la révélation dans ses rapports avec le sacré, de la notion de salut et de l'expérience mystique, le lecteur trouvera une synthèse remarquable qui n'a pas d'équivalent en français. Cet ouvrage ne constitue pas seulement une excellente introduction aux problèmes fondamentaux de la religion. Il fournit aussi une contribution essentielle à la solution de la crise culturelle que nous traversons.
Introduction.
Chapitre I. - L'expérience religieuse passée et présente.
Chapitre II. - Comment il ne faut pas parler de religion.
Chapitre III. - Les signes sacrés.
Chapitre IV. - Le symbolisme des mots.
Chapitre V. - Le mythe et sa survivance.
Chapitre VI. - Le sacre révélé.
Chapitre VII. - Le statut et la vie mystique.L'AUTRE DIMENSION : essai de philosophie de la religion [texte imprimé] / Louis DUPRE . - Paris : CERF, 1977 . - 316 p.. - (COGITATIO FIDEI; 90) .
Catégories : Théologie fondamentale Note de contenu : On a beaucoup écrit sur la sécularisation et sur la fin de la religion. Mais en fait l'observation attentive de la situation tend plutôt à montrer que l'homme n'est pas prêt à renoncer à la dimension ouverte jadis par la foi religieuse. On peut même se demander sérieusement si une culture peut rester humaine sans avoir une "autre dimension".
Louis Dupré, professeur à Harvard et spécialiste en philosophie de la religion, s'attache dans ce livre qui a trouvé une très large audience aux Etats-Unis, à une étude très bien informée et très profonde de la situation du phénomène religieux dans l'ensemble de l'expérience humaine. Au-delà des multiples formes de la religion dans l'histoire des peuples et des civilisations, il se donne surtout pour tâche de reconnaître ce qui est permanent et ce qui est transitoire dans le phénomène religieux. Sous prétexte que nous sommes à l'âge de la sécularisation, on ne peut se contenter de donner une interprétation purement éthique ou purement sociale des grands symboles religieux.
Ce livre doit être compris comme un Essai de philosophie de la religion qui réfléchit sur le caractère irréductible de l'expérience religieuse quoi qu'il en soit de l'existence d'une réalité "surnaturelle". C'est le point de vue d'un philosophe et non d'un théologien. Mais il veut s'adresser à une communauté intellectuelle plus large que le petit cercle des spécialistes de la philosophie. C'est pourquoi il évite au maximum le langage technique et les discussions ésotériques.
Qu'il s'agisse du contenu de l'expérience religieuse, des signes du sacré (rites, sacrements, sacrifices...), du langage religieux comme langage symbolique, du mythe et de ses métamorphoses, de la nature de la révélation dans ses rapports avec le sacré, de la notion de salut et de l'expérience mystique, le lecteur trouvera une synthèse remarquable qui n'a pas d'équivalent en français. Cet ouvrage ne constitue pas seulement une excellente introduction aux problèmes fondamentaux de la religion. Il fournit aussi une contribution essentielle à la solution de la crise culturelle que nous traversons.
Introduction.
Chapitre I. - L'expérience religieuse passée et présente.
Chapitre II. - Comment il ne faut pas parler de religion.
Chapitre III. - Les signes sacrés.
Chapitre IV. - Le symbolisme des mots.
Chapitre V. - Le mythe et sa survivance.
Chapitre VI. - Le sacre révélé.
Chapitre VII. - Le statut et la vie mystique.Réservation
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Titre : LE CHRIST DE LA PHILOSOPHIE : prolégomènes à une christologie philosophique Type de document : texte imprimé Auteurs : Xavier TILLIETTE Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1990 Collection : COGITATIO FIDEI num. 155 Importance : 292 p. Catégories : CHRISTOLOGIE
Théologie fondamentaleLE CHRIST DE LA PHILOSOPHIE : prolégomènes à une christologie philosophique [texte imprimé] / Xavier TILLIETTE . - Paris : CERF, 1990 . - 292 p.. - (COGITATIO FIDEI; 155) .
Catégories : CHRISTOLOGIE
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Titre : LE CHRISTIANISME AU RISQUE DE L'INTERPRETATION Type de document : texte imprimé Auteurs : Claude GEFFRE Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1997 Collection : COGITATIO FIDEI num. 120 Importance : 361 p. Catégories : Théologie fondamentale Note de contenu : Le risque de toute interprétation, c'est celui du gauchissement ou même de la trahison. Mais quand il s'agit d'interpréter le christianisme, c'est aussi le beau risque de la foi. En présentant ces essais d'herméneutique théologique, l'auteur revendique le droit à une interprétation créatrice par fidélité à l'élan de la foi et en réponse aux appels de notre situation historique.
Une première partie, méthodologique, montre comment on est passé, depuis Vatican II, d'une écriture théologique de type dogmatique à une écriture de type herméneutique avec toutes les conséquences qui en résultent quant au statut de la vérité en théologie et quant à l'existence d'un pluralisme théologique. On trouvera, dans la deuxième partie, quelques exemples de cette réinterprétation créatrice qui ne dissocie jamais notre relecture des vérités chrétiennes les plus fondamentales de notre expérience actuelle.
Mais Claude Geffré ne se contente pas de proposer une interprétation contemporaine de la foi de toujours. Il se plaît à observer comment la vie même des chrétiens et la pratique des Eglise sont en train de réinterpréter le christianisme. La troisième partie le vérifie à l'occasion de déplacements particulièrement significatifs, comme le dialogue de la foi et des cultures non chrétiennes, le phénomène massif de la sécularisation, la nouvelle intelligence du christianisme comme orthopraxie, le nouvel âge de la mission de l'Eglise sous le signe de la défense des droits de l'homme et de la priorité donnée aux pauvres.
A la fois équilibré et risqué, tout l'ouvrage procède de la conviction intime que le christianisme n'est fidèle à lui-même qu'en se dépassant sans cesse. Et à l'encontre d'un certain désenchantement, il veut se faire l'interprète des courants les plus prometteurs de la théologie française.
Introduction.
Première partie. - De la théologie comme herméneutique.
Chapitre I. - Du savoir à l'interprétation.
Chapitre II. - L'herméneutique en procès.
Chapitre III. - Dogmatique ou herméneutique.
Chapitre IV. - La liberté herméneutique du théologien.
Deuxième partie. - Le témoignage interprétatif de la foi.
Chapitre V. - La résurrection du Christ comme témoignage interprétatif.
Chapitre VI. - L'herméneutique athée du titre de Fils de l'homme chez Ernest Bloch.
Chapitre VII. - Du Dieu du théisme au Dieu crucifié.
Chapitre VIII. - "Père" comme nom propre de Dieu.
Chapitre IX. - Eclatement de l'histoire et Seigneurie du Christ.
Troisième partie. - La pratique des chrétiens réinterprète le christianisme.
Chapitre X. - Le témoignage de la foi dans une culture non chrétienne.
Chapitre XI. - La fonction idéologique de la sécularisation.
Chapitre XII. - Le christianisme comme voie.
Chapitre XIII. - Pour une interprétation chrétienne des droits de l'homme.
Chapitre XIV. - La réinterprétation de la mission de l'Eglise.
Epilogue. - Silence et promesses de la théologie française.
Note bibliographique.
Index des auteurs cités.
Table des matières.LE CHRISTIANISME AU RISQUE DE L'INTERPRETATION [texte imprimé] / Claude GEFFRE . - Paris : CERF, 1997 . - 361 p.. - (COGITATIO FIDEI; 120) .
Catégories : Théologie fondamentale Note de contenu : Le risque de toute interprétation, c'est celui du gauchissement ou même de la trahison. Mais quand il s'agit d'interpréter le christianisme, c'est aussi le beau risque de la foi. En présentant ces essais d'herméneutique théologique, l'auteur revendique le droit à une interprétation créatrice par fidélité à l'élan de la foi et en réponse aux appels de notre situation historique.
Une première partie, méthodologique, montre comment on est passé, depuis Vatican II, d'une écriture théologique de type dogmatique à une écriture de type herméneutique avec toutes les conséquences qui en résultent quant au statut de la vérité en théologie et quant à l'existence d'un pluralisme théologique. On trouvera, dans la deuxième partie, quelques exemples de cette réinterprétation créatrice qui ne dissocie jamais notre relecture des vérités chrétiennes les plus fondamentales de notre expérience actuelle.
Mais Claude Geffré ne se contente pas de proposer une interprétation contemporaine de la foi de toujours. Il se plaît à observer comment la vie même des chrétiens et la pratique des Eglise sont en train de réinterpréter le christianisme. La troisième partie le vérifie à l'occasion de déplacements particulièrement significatifs, comme le dialogue de la foi et des cultures non chrétiennes, le phénomène massif de la sécularisation, la nouvelle intelligence du christianisme comme orthopraxie, le nouvel âge de la mission de l'Eglise sous le signe de la défense des droits de l'homme et de la priorité donnée aux pauvres.
A la fois équilibré et risqué, tout l'ouvrage procède de la conviction intime que le christianisme n'est fidèle à lui-même qu'en se dépassant sans cesse. Et à l'encontre d'un certain désenchantement, il veut se faire l'interprète des courants les plus prometteurs de la théologie française.
Introduction.
Première partie. - De la théologie comme herméneutique.
Chapitre I. - Du savoir à l'interprétation.
Chapitre II. - L'herméneutique en procès.
Chapitre III. - Dogmatique ou herméneutique.
Chapitre IV. - La liberté herméneutique du théologien.
Deuxième partie. - Le témoignage interprétatif de la foi.
Chapitre V. - La résurrection du Christ comme témoignage interprétatif.
Chapitre VI. - L'herméneutique athée du titre de Fils de l'homme chez Ernest Bloch.
Chapitre VII. - Du Dieu du théisme au Dieu crucifié.
Chapitre VIII. - "Père" comme nom propre de Dieu.
Chapitre IX. - Eclatement de l'histoire et Seigneurie du Christ.
Troisième partie. - La pratique des chrétiens réinterprète le christianisme.
Chapitre X. - Le témoignage de la foi dans une culture non chrétienne.
Chapitre XI. - La fonction idéologique de la sécularisation.
Chapitre XII. - Le christianisme comme voie.
Chapitre XIII. - Pour une interprétation chrétienne des droits de l'homme.
Chapitre XIV. - La réinterprétation de la mission de l'Eglise.
Epilogue. - Silence et promesses de la théologie française.
Note bibliographique.
Index des auteurs cités.
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