Titre : |
DIVERSITES ET COMMUNION : Dossier historique et conclusion théologique |
Type de document : |
texte imprimé |
Auteurs : |
Cardinal Yves-Marie CONGAR |
Editeur : |
Paris : CERF |
Année de publication : |
1982 |
Collection : |
COGITATIO FIDEI num. 112 |
Importance : |
260 p. |
Catégories : |
Oecuménisme
|
Note de contenu : |
Le problème majeur de l'œcuménisme actuel concerne les conditions dans lesquelles une communion peut être restaurée afin d'admettre, entre les diverses traditions chrétiennes, des diversités de théologie, de formes liturgiques et institutionnelles. L'histoire est, ici comme ailleurs, école de vérité. Le présent ouvrage l'interroge et l'expose au niveau du Nouveau Testament et de l'Église ancienne, puis dans la tradition des Églises d'Orient : la différence, précisément dans ce qui est substantiellement commun à l'Orient et à l'Occident, semble répondre à une structure providentiellement voulue. On expose ensuite les propositions faites dans le monde issu de la Réforme, où l'on rencontre les thèmes des "articles fondamentaux et des diversités réconciliées". Le Concile Vatican II avait parlé de "hiérarchie des vérités". Ce n'est pas la même chose, mais ce n'est pas sans rapport, et l'on a pu désigner cette notion comme l'une des plus importantes du concile. Le P. Congar, qui suit ces questions depuis de longues années, formule des critiques mais demeure ouvert et positif. Il esquisse une conclusion qui ne prétend pas proposer une solution définitive, car cela n'est pas possible. L’œcuménisme est un mouvement suscité par la grâce de Dieu au sein de nos divisions. Certaines démarches impossibles hier se dévoilent aujourd'hui possibles dans la mesure où les confessions, les Églises, se conforment à la substance commune du christianisme authentique. Le présent livre, propose en tout cas une riche documentation à la réflexion des ouvriers de l'unité chrétienne.
Introduction.
Première partie. - Diversités dans le temps et l'espace.
Diversité et unité selon le Nouveau Testament.
Diversité et communion dans l'Eglise antique.
Des diversités ont toujours été admises dans l'unité de la foi.
Le pluralisme dans les espaces ethn,iques et culturels.
Le "pluralisme", valeur interne de l'unité.
Deuxième partie. - Regards vers l'orient.
Quelques concepts orientaux intéressant notre question.
Une structure de dualité dans l'unité ? Orient et Occident, complémentarité.
Qu'est-ce qu'un rite ?
Eglise orthodoxe et Eglise catholique romaine.
Diversité de dogmatique dans l'unité de foi entre Orient et Occident (Pour le centenaire du concile de 381).
Troisième partie. - Regards vers la Réforme.
Accords sur des "Articles fondamentaux" ou sur les positions de l'Eglise ancienne.
La "hierarchia veritatum".
Il y a la Tradition et les traditions.
Les "accords" théologiques.
Une "reconnaissance" catholique de la Confession d'Augsbourg ?
"Diversité réconciliée". Comment réagirait Möhler (+ 1838) ?
Annexe : Harding Meyer, sur l'idée de "Diversité réconciliée".
Propos en vue d'une conclusion.
Vers une conclusion. |
DIVERSITES ET COMMUNION : Dossier historique et conclusion théologique [texte imprimé] / Cardinal Yves-Marie CONGAR . - Paris : CERF, 1982 . - 260 p.. - ( COGITATIO FIDEI; 112) .
Catégories : |
Oecuménisme
|
Note de contenu : |
Le problème majeur de l'œcuménisme actuel concerne les conditions dans lesquelles une communion peut être restaurée afin d'admettre, entre les diverses traditions chrétiennes, des diversités de théologie, de formes liturgiques et institutionnelles. L'histoire est, ici comme ailleurs, école de vérité. Le présent ouvrage l'interroge et l'expose au niveau du Nouveau Testament et de l'Église ancienne, puis dans la tradition des Églises d'Orient : la différence, précisément dans ce qui est substantiellement commun à l'Orient et à l'Occident, semble répondre à une structure providentiellement voulue. On expose ensuite les propositions faites dans le monde issu de la Réforme, où l'on rencontre les thèmes des "articles fondamentaux et des diversités réconciliées". Le Concile Vatican II avait parlé de "hiérarchie des vérités". Ce n'est pas la même chose, mais ce n'est pas sans rapport, et l'on a pu désigner cette notion comme l'une des plus importantes du concile. Le P. Congar, qui suit ces questions depuis de longues années, formule des critiques mais demeure ouvert et positif. Il esquisse une conclusion qui ne prétend pas proposer une solution définitive, car cela n'est pas possible. L’œcuménisme est un mouvement suscité par la grâce de Dieu au sein de nos divisions. Certaines démarches impossibles hier se dévoilent aujourd'hui possibles dans la mesure où les confessions, les Églises, se conforment à la substance commune du christianisme authentique. Le présent livre, propose en tout cas une riche documentation à la réflexion des ouvriers de l'unité chrétienne.
Introduction.
Première partie. - Diversités dans le temps et l'espace.
Diversité et unité selon le Nouveau Testament.
Diversité et communion dans l'Eglise antique.
Des diversités ont toujours été admises dans l'unité de la foi.
Le pluralisme dans les espaces ethn,iques et culturels.
Le "pluralisme", valeur interne de l'unité.
Deuxième partie. - Regards vers l'orient.
Quelques concepts orientaux intéressant notre question.
Une structure de dualité dans l'unité ? Orient et Occident, complémentarité.
Qu'est-ce qu'un rite ?
Eglise orthodoxe et Eglise catholique romaine.
Diversité de dogmatique dans l'unité de foi entre Orient et Occident (Pour le centenaire du concile de 381).
Troisième partie. - Regards vers la Réforme.
Accords sur des "Articles fondamentaux" ou sur les positions de l'Eglise ancienne.
La "hierarchia veritatum".
Il y a la Tradition et les traditions.
Les "accords" théologiques.
Une "reconnaissance" catholique de la Confession d'Augsbourg ?
"Diversité réconciliée". Comment réagirait Möhler (+ 1838) ?
Annexe : Harding Meyer, sur l'idée de "Diversité réconciliée".
Propos en vue d'une conclusion.
Vers une conclusion. |
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