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COGITATIO FIDEI
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Titre : LE MINISTERE SACERDOTAL Type de document : texte imprimé Auteurs : Commission internationale de théologie Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1971 Collection : COGITATIO FIDEI num. 60 Importance : 126 p. Catégories : MINISTERES
PrêtreNote de contenu : Pour la première fois, un rapport de la Commission internationale de théologie, instance pontificale, était diffusé officiellement et offert à la réflexion des chrétiens.
Préparé dans la perspective du Synode des évêques qui a étudié, à l’automne 1971, la question du ministère sacerdotal, ce document exceptionnel fut le point de référence nécessaire de toutes les décisions prises à l’époque sur le statut des prêtres.
Introduction.
I. La condition sacerdotale dans le monde de ce temps.
A) Les symptômes de la crise actuelle.
B) Changements de mentalité et racines sociologiques de la crise.
II. Les racines théologiques de la crise d'identité sacerdotale.
A) La résurgence des problèmes les plus fondamentaux de la Réforme.
B) Une longue évolution culturelle.
C) Conclusion.
Note sur le sacré, par Louis Bouyer.
III. L'Eglise, peuple de Dieu tout entier sacerdotal.
IV. Le fondement christologique du ministère sacerdotal.
A) L'accomplissement et le dépassement des anciens sacerdoces.
B) Le sacerdoce du Christ.
C) Conclusion.
V. L'apostolat et le ministère sacerdotal.
A) La mission des Douze.
B) L'organisation de la mission apostolique.
C) Prêtre ou serviteur.
D) Service et communion.
VI. Le ministère sacerdotal comme service eschatologique.
A) La nouveauté radicale du ministère sacerdotal.
B) La communauté chrétienne est inconcevable sans le ministère eschatologique qui en est le fondement.
C) Evêques et prêtres.
D) Un problème né d'une évolution théologique.
E) Analyse des condition nécessaires pour qu'un ministère puisse se dire dans la continuité de la succession apostolique.
VII. L'insertion du ministère sacerdotal dans le monde d'aujourd'hui.
A) Le salut.
B) Ministère sacerdotal et activités humaines.
C) Critères de jugement.
D) Le célibat.
Annexe sur le caractère spécifique de l'Eglise, par Mgr J. Medina-Estevez.
Bibliographie sommaire concernant le célibat.
VIII. La spiritualité du prêtre.
A) Principes.
B) Conséquences.
Conclusion.
Propositions.LE MINISTERE SACERDOTAL [texte imprimé] / Commission internationale de théologie . - Paris : CERF, 1971 . - 126 p.. - (COGITATIO FIDEI; 60) .
Catégories : MINISTERES
PrêtreNote de contenu : Pour la première fois, un rapport de la Commission internationale de théologie, instance pontificale, était diffusé officiellement et offert à la réflexion des chrétiens.
Préparé dans la perspective du Synode des évêques qui a étudié, à l’automne 1971, la question du ministère sacerdotal, ce document exceptionnel fut le point de référence nécessaire de toutes les décisions prises à l’époque sur le statut des prêtres.
Introduction.
I. La condition sacerdotale dans le monde de ce temps.
A) Les symptômes de la crise actuelle.
B) Changements de mentalité et racines sociologiques de la crise.
II. Les racines théologiques de la crise d'identité sacerdotale.
A) La résurgence des problèmes les plus fondamentaux de la Réforme.
B) Une longue évolution culturelle.
C) Conclusion.
Note sur le sacré, par Louis Bouyer.
III. L'Eglise, peuple de Dieu tout entier sacerdotal.
IV. Le fondement christologique du ministère sacerdotal.
A) L'accomplissement et le dépassement des anciens sacerdoces.
B) Le sacerdoce du Christ.
C) Conclusion.
V. L'apostolat et le ministère sacerdotal.
A) La mission des Douze.
B) L'organisation de la mission apostolique.
C) Prêtre ou serviteur.
D) Service et communion.
VI. Le ministère sacerdotal comme service eschatologique.
A) La nouveauté radicale du ministère sacerdotal.
B) La communauté chrétienne est inconcevable sans le ministère eschatologique qui en est le fondement.
C) Evêques et prêtres.
D) Un problème né d'une évolution théologique.
E) Analyse des condition nécessaires pour qu'un ministère puisse se dire dans la continuité de la succession apostolique.
VII. L'insertion du ministère sacerdotal dans le monde d'aujourd'hui.
A) Le salut.
B) Ministère sacerdotal et activités humaines.
C) Critères de jugement.
D) Le célibat.
Annexe sur le caractère spécifique de l'Eglise, par Mgr J. Medina-Estevez.
Bibliographie sommaire concernant le célibat.
VIII. La spiritualité du prêtre.
A) Principes.
B) Conséquences.
Conclusion.
Propositions.Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 10423 V3 Livre Fonds Moderne Adultes Disponible
Titre : LE MONDE COMME HISTOIRE DE DIEU : foi et raison dans l'oeuvre de Wolfhart Pannenberg Type de document : texte imprimé Auteurs : Olivier RIAUDEL Editeur : Paris : CERF Année de publication : 2007 Collection : COGITATIO FIDEI num. 256 Importance : 429 p. LE MONDE COMME HISTOIRE DE DIEU : foi et raison dans l'oeuvre de Wolfhart Pannenberg [texte imprimé] / Olivier RIAUDEL . - Paris : CERF, 2007 . - 429 p.. - (COGITATIO FIDEI; 256) .Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 28947 V12f Livre Fonds Moderne Adultes Disponible
Titre : LE MYSTERE DU CULTE DANS L'HINDOUISME ET LE CHRISTIANISME Type de document : texte imprimé Auteurs : Raimon PANIKKAR Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1970 Collection : COGITATIO FIDEI num. 53 Importance : 206 p. Catégories : HINDOUISME
RELIGIONSNote de contenu : Né en Inde, l'auteur connaît l'hindouisme du dedans et nous introduit dans un monde où les rites n'ont ni tout à fait la même structure psycho-sociologique, ni tout à fait la même signification religieuse que chez nous.
Pour un Hindou, le culte est indissociablement une œuvre divine et une tâche humaine : Dieu y offre son salut à des hommes qui doivent s'en saisir activement. Dans cet échange, le symbole joue un rôle primordial : il n'est pas seulement medium ou reflet de la transcendance, il en est présence réelle.
Au regard de ce mystérieux commerce de la religion et de la vie qui caractérise l'hindouisme, R. Panikkar estime que les chrétiens d'Occident font preuve d'indigence liturgique : conséquence de la démythologisation de l'Écriture et de la rationalisation de la foi, pense-t-il. Et l'auteur de souhaiter une redécouverte de la dimension mythique de l'Évangile, en même temps que des profondeurs sacrées de l'existence humaine.
Un vigoureux plaidoyer en faveur des choses, des gestes et des personnes, face à l'intellectualisme régnant. Dieu est poésie avant d'être raison.
Avant-propos.
I. Introduction.
1. Importance de la question pour la situation chrétienne d'aujourd'hui.
2. Importance de la question pour l'Inde d'aujourd'hui.
L'hindouisme.
II. Introduction générale à la conception hindoue de la réalité.
1. Vision du tout.
2. Structure hiérarchique du tout.
3. Primauté du culte.
4. Aperçu des cultures comparées.
III. Le culte et le temps.
1. Le culte est action.
2. Le temps est le fondement de toute action.
3. Le temps naît du culte et meurt par lui.
IV. Les trois phases du culte.
1. Les Véda et les Brāhmanas. - Karma-Mārga.
2. Les Upanisad et l'évolution "moderne". Jnānā-mārga.
3. Voies de salut et dévotion. - Bhakti-mārga.
4. Aperçu anthropologique.
V. Les cultes principaux.
1. Le sacrifice.
2. La prière.
3. L'adoration.
4. Bref aperçu cosmologique.
Christianisme et hindouisme.
VI. Le culte dans l'hindouisme et le christianisme.
1. Le sens du culte dans l'hindouisme.
2. Signification pour le christianisme actuel.
3. La transmythisation.LE MYSTERE DU CULTE DANS L'HINDOUISME ET LE CHRISTIANISME [texte imprimé] / Raimon PANIKKAR . - Paris : CERF, 1970 . - 206 p.. - (COGITATIO FIDEI; 53) .
Catégories : HINDOUISME
RELIGIONSNote de contenu : Né en Inde, l'auteur connaît l'hindouisme du dedans et nous introduit dans un monde où les rites n'ont ni tout à fait la même structure psycho-sociologique, ni tout à fait la même signification religieuse que chez nous.
Pour un Hindou, le culte est indissociablement une œuvre divine et une tâche humaine : Dieu y offre son salut à des hommes qui doivent s'en saisir activement. Dans cet échange, le symbole joue un rôle primordial : il n'est pas seulement medium ou reflet de la transcendance, il en est présence réelle.
Au regard de ce mystérieux commerce de la religion et de la vie qui caractérise l'hindouisme, R. Panikkar estime que les chrétiens d'Occident font preuve d'indigence liturgique : conséquence de la démythologisation de l'Écriture et de la rationalisation de la foi, pense-t-il. Et l'auteur de souhaiter une redécouverte de la dimension mythique de l'Évangile, en même temps que des profondeurs sacrées de l'existence humaine.
Un vigoureux plaidoyer en faveur des choses, des gestes et des personnes, face à l'intellectualisme régnant. Dieu est poésie avant d'être raison.
Avant-propos.
I. Introduction.
1. Importance de la question pour la situation chrétienne d'aujourd'hui.
2. Importance de la question pour l'Inde d'aujourd'hui.
L'hindouisme.
II. Introduction générale à la conception hindoue de la réalité.
1. Vision du tout.
2. Structure hiérarchique du tout.
3. Primauté du culte.
4. Aperçu des cultures comparées.
III. Le culte et le temps.
1. Le culte est action.
2. Le temps est le fondement de toute action.
3. Le temps naît du culte et meurt par lui.
IV. Les trois phases du culte.
1. Les Véda et les Brāhmanas. - Karma-Mārga.
2. Les Upanisad et l'évolution "moderne". Jnānā-mārga.
3. Voies de salut et dévotion. - Bhakti-mārga.
4. Aperçu anthropologique.
V. Les cultes principaux.
1. Le sacrifice.
2. La prière.
3. L'adoration.
4. Bref aperçu cosmologique.
Christianisme et hindouisme.
VI. Le culte dans l'hindouisme et le christianisme.
1. Le sens du culte dans l'hindouisme.
2. Signification pour le christianisme actuel.
3. La transmythisation.Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 1695 V3 Livre Fonds Moderne Adultes Disponible
Titre : LA NAISSANCE DU FILS DE DIEU : sémiotique et théologie discursive Type de document : texte imprimé Auteurs : Louis PANIER Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1991 Collection : COGITATIO FIDEI num. 164 Importance : 385 p. Catégories : ECRITURES ET THEOLOGIE LA NAISSANCE DU FILS DE DIEU : sémiotique et théologie discursive [texte imprimé] / Louis PANIER . - Paris : CERF, 1991 . - 385 p.. - (COGITATIO FIDEI; 164) .
Catégories : ECRITURES ET THEOLOGIE Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 23647 V6 Livre Fonds Moderne Adultes Disponible
Titre : A LA NAISSANCE DE LA THEOLOGIE : essai sur les présocratiques Type de document : texte imprimé Auteurs : W. JAEGER Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1966 Collection : COGITATIO FIDEI num. 19 Importance : 267 p. Note de contenu : Il est encore courant de présenter les Présocratiques comme les "précurseurs" des "savants" modernes. Sous prétexte qu'Aristote les avait dénommés "physiciens", les historiens du siècle dernier avaient interprété leur pensée selon le sens qu'eux-mêmes donnaient à la physique. Bannissant le surnaturel, les Présocratiques auraient cherché à dégager la cosmologie de l'obscurantisme mythologique. Dans le présent ouvrage, le professeur Jaeger, l'un des plus grands maîtres des études grecques, montre combien une telle interprétation est erronée. La démarche des premiers penseurs grecs est en vérité éminemment religieuse. Ils ont assurément critiqué les mythes anciens au nom de la raison, mais ils ont cru aussi que celle-ci leur permettait de trouver le premier prinicipe auquel aboutissait leurs tâtonnements métaphysiques, convaincus qu'ils étaient de sa divine transcendance. Le sens religieux des premiers philosophes doit donc être cherché dans l'inspiration même de leur démarche cosmologique.
On pressent les perspectives qu'ouvre l'étude du professeur Jaeger. Les héritiers authentiques des "Présocratiques" ne sont pas les physiciens modernes, mais les théologiens chrétiens qui ont, eux aussi, cherché à remonter du cosmos jusqu'au seul vrai Dieu. En un sens, les premiers philosophes grecs furent les fondateurs de la théologie dite naturelle.
Introduction. - Le concept de "théologie naturelle".
Chapitre I. - Hésiode ou la Théogonie.
Chapitre II. - Les Milésiens ou la théologie des philosophes de la nature.
Chapitre III. - Xénophane ou la doctrine du Dieu unique.
Chapitre IV. - Les théogonies dites orphiques.
Chapitre V. - La doctrine de la divinité de l'âme.
Chapitre VI. - Parménide ou le mystère de l'être.
Chapitre VII. - Héraclite.
Chapitre VIII. - Empédocle.
Chapitre IX. - Les penseurs téléologiques : Anaxagore et Diogène.
Chapitre X. - Les théories sur la nature et l'origine de la religion.
Notes.A LA NAISSANCE DE LA THEOLOGIE : essai sur les présocratiques [texte imprimé] / W. JAEGER . - Paris : CERF, 1966 . - 267 p.. - (COGITATIO FIDEI; 19) .
Note de contenu : Il est encore courant de présenter les Présocratiques comme les "précurseurs" des "savants" modernes. Sous prétexte qu'Aristote les avait dénommés "physiciens", les historiens du siècle dernier avaient interprété leur pensée selon le sens qu'eux-mêmes donnaient à la physique. Bannissant le surnaturel, les Présocratiques auraient cherché à dégager la cosmologie de l'obscurantisme mythologique. Dans le présent ouvrage, le professeur Jaeger, l'un des plus grands maîtres des études grecques, montre combien une telle interprétation est erronée. La démarche des premiers penseurs grecs est en vérité éminemment religieuse. Ils ont assurément critiqué les mythes anciens au nom de la raison, mais ils ont cru aussi que celle-ci leur permettait de trouver le premier prinicipe auquel aboutissait leurs tâtonnements métaphysiques, convaincus qu'ils étaient de sa divine transcendance. Le sens religieux des premiers philosophes doit donc être cherché dans l'inspiration même de leur démarche cosmologique.
On pressent les perspectives qu'ouvre l'étude du professeur Jaeger. Les héritiers authentiques des "Présocratiques" ne sont pas les physiciens modernes, mais les théologiens chrétiens qui ont, eux aussi, cherché à remonter du cosmos jusqu'au seul vrai Dieu. En un sens, les premiers philosophes grecs furent les fondateurs de la théologie dite naturelle.
Introduction. - Le concept de "théologie naturelle".
Chapitre I. - Hésiode ou la Théogonie.
Chapitre II. - Les Milésiens ou la théologie des philosophes de la nature.
Chapitre III. - Xénophane ou la doctrine du Dieu unique.
Chapitre IV. - Les théogonies dites orphiques.
Chapitre V. - La doctrine de la divinité de l'âme.
Chapitre VI. - Parménide ou le mystère de l'être.
Chapitre VII. - Héraclite.
Chapitre VIII. - Empédocle.
Chapitre IX. - Les penseurs téléologiques : Anaxagore et Diogène.
Chapitre X. - Les théories sur la nature et l'origine de la religion.
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