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DIEU / Ronaldo MUNOZ
Titre : DIEU : j'ai vu la misère de mon peuple Type de document : texte imprimé Auteurs : Ronaldo MUNOZ Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1990 Collection : LIBERATION Importance : 237 p. DIEU : j'ai vu la misère de mon peuple [texte imprimé] / Ronaldo MUNOZ . - Paris : CERF, 1990 . - 237 p.. - (LIBERATION) .Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 52476 M 18 Livre Fonds Moderne Adultes Disponible UN DIEU JALOUX / Bernard RENAUD
Titre : UN DIEU JALOUX : entre colère et amour Type de document : texte imprimé Auteurs : Bernard RENAUD Editeur : Paris : CERF Année de publication : 2009 Collection : CAHIERS EVANGILE num. 149 Importance : 76 p. UN DIEU JALOUX : entre colère et amour [texte imprimé] / Bernard RENAUD . - Paris : CERF, 2009 . - 76 p.. - (CAHIERS EVANGILE; 149) .Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 54146 C2 Livre Fonds Moderne Adultes Disponible LE DIEU DE JESUS / Jacques SCHLOSSER
Titre : LE DIEU DE JESUS : étude exégétique Type de document : texte imprimé Auteurs : Jacques SCHLOSSER Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1987 Collection : LECTIO DIVINA num. 129 Importance : 281 p. Catégories : Dieu
PERENote de contenu : Comment Jésus parle-t-il de Dieu ? Quelle est l'image de Dieu qui se dégage de sa prédication ? Dans quelle mesure cette image est-elle fidèle à celle que nous livrent l'Ancien Testament et le judaïsme ancien ?
Pour tenter de répondre, au moins indirectement, à ces questions, il faut examiner de près les vestiges de la prédication de Jésus, les dits et les paraboles. L'auteur mène cet examen en utilisant les méthodes de la critique littéraire et historique. Dans la première partie, il présente le dossier et montre comment la perception de Dieu comme fidèle et sûr commande en profondeur la prédication de Jésus.
La deuxième partie, consacrée au thème de la paternité divine, est sans doute la plus importante de l'ouvrage. Jésus n'a pas innové en désignant Dieu comme le Père, mais il privilégie délibérément le nom du Père et, pour lui, la paternité se manifeste moins dans l'autorité que dans la radicale bonté. La manière simple et directe de parler de Dieu qui caractérise Jésus culmine dans l'emploi de Abba, terme qui traduit l'étonnante proximité du Dieu de Jésus.
L'étude détaillée du précepte de l'amour des ennemis et de la parabole des ouvriers de la vigne, objet de la troisième partie, fait ressortir que Jésus a mis délibérément en relief le paradoxe de l'amour privilégié de Dieu pour ceux qui ont le plus besoin de lui et qui, selon les normes reçues, en sont le plus loin. Jésus se fait ainsi le prophète d'un Dieu différent, qui déjoue les attentes et déconcerte.
Sigles.
Avant-propos.
Introduction.
Première partie. - Approches.
Chapitre premier. - Les désignations de Dieu.
Chapitre II. - Les grandes lignes du portrait de Dieu.
Chapitre III. - Le Dieu fidèle et sûr.
Deuxième partie. - Le Dieu père.
Chapitre IV. - Ancien Testament et judaïsme ancien.
Chapitre V. - La paternité de Dieu dans les logia de Jésus.
Chapitre VI. - Abba.
Troisième partie. - Un dieu déconcertant.
Chapitre VII. - La parabole des ouvriers (Mt 20, 1-15).
Chapitre VIII. - L'amour des ennemis (Mt 5,44-45 par.)
Conclusion.
Bibliographie.
Index choisi des références néotestamentaires.LE DIEU DE JESUS : étude exégétique [texte imprimé] / Jacques SCHLOSSER . - Paris : CERF, 1987 . - 281 p.. - (LECTIO DIVINA; 129) .
Catégories : Dieu
PERENote de contenu : Comment Jésus parle-t-il de Dieu ? Quelle est l'image de Dieu qui se dégage de sa prédication ? Dans quelle mesure cette image est-elle fidèle à celle que nous livrent l'Ancien Testament et le judaïsme ancien ?
Pour tenter de répondre, au moins indirectement, à ces questions, il faut examiner de près les vestiges de la prédication de Jésus, les dits et les paraboles. L'auteur mène cet examen en utilisant les méthodes de la critique littéraire et historique. Dans la première partie, il présente le dossier et montre comment la perception de Dieu comme fidèle et sûr commande en profondeur la prédication de Jésus.
La deuxième partie, consacrée au thème de la paternité divine, est sans doute la plus importante de l'ouvrage. Jésus n'a pas innové en désignant Dieu comme le Père, mais il privilégie délibérément le nom du Père et, pour lui, la paternité se manifeste moins dans l'autorité que dans la radicale bonté. La manière simple et directe de parler de Dieu qui caractérise Jésus culmine dans l'emploi de Abba, terme qui traduit l'étonnante proximité du Dieu de Jésus.
L'étude détaillée du précepte de l'amour des ennemis et de la parabole des ouvriers de la vigne, objet de la troisième partie, fait ressortir que Jésus a mis délibérément en relief le paradoxe de l'amour privilégié de Dieu pour ceux qui ont le plus besoin de lui et qui, selon les normes reçues, en sont le plus loin. Jésus se fait ainsi le prophète d'un Dieu différent, qui déjoue les attentes et déconcerte.
Sigles.
Avant-propos.
Introduction.
Première partie. - Approches.
Chapitre premier. - Les désignations de Dieu.
Chapitre II. - Les grandes lignes du portrait de Dieu.
Chapitre III. - Le Dieu fidèle et sûr.
Deuxième partie. - Le Dieu père.
Chapitre IV. - Ancien Testament et judaïsme ancien.
Chapitre V. - La paternité de Dieu dans les logia de Jésus.
Chapitre VI. - Abba.
Troisième partie. - Un dieu déconcertant.
Chapitre VII. - La parabole des ouvriers (Mt 20, 1-15).
Chapitre VIII. - L'amour des ennemis (Mt 5,44-45 par.)
Conclusion.
Bibliographie.
Index choisi des références néotestamentaires.Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 22940 V 5 Livre Fonds Moderne Adultes Disponible DIEU, A LA LIMITE DE L'INFINI / Alain HOUZIAUX
Titre : DIEU, A LA LIMITE DE L'INFINI : une légitimation du discours théologique Type de document : texte imprimé Auteurs : Alain HOUZIAUX Editeur : Paris : CERF Année de publication : 2002 Collection : COGITATIO FIDEI num. 225 Importance : 589 p. Catégories : Dieu
Théologie fondamentaleDIEU, A LA LIMITE DE L'INFINI : une légitimation du discours théologique [texte imprimé] / Alain HOUZIAUX . - Paris : CERF, 2002 . - 589 p.. - (COGITATIO FIDEI; 225) .
Catégories : Dieu
Théologie fondamentaleRéservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 47876 V9 Livre Fonds Moderne Adultes Disponible DIEU MYSTERE DU MONDE - T.I / Eberhard JÜNGEL
Titre : DIEU MYSTERE DU MONDE - T.I Type de document : texte imprimé Auteurs : Eberhard JÜNGEL Editeur : Paris : CERF Collection : COGITATIO FIDEI num. 116 Catégories : Dieu Note de contenu : Comme l'indique le sous-titre, cet ouvrage part du débat entre théisme et athéisme auquel toute théologie moderne est affrontée. Mais c'est pour constater aussitôt que théisme et athéisme se battent à propos de la même idée de Dieu devenue impossible.
Au prix d'une analyse historique rigoureuse, l'auteur commence par montrer que le cri de Nietzsche, "Dieu est mort", est le point d'aboutissement logique de la pensée métaphysique, en particulier celle de la subjectivité chez Descartes. C'est en fonction de cette dernière qu'il cherche à ouvrir une voie nouvelle pour penser Dieu. Il ne s'agit pas de rééditer le vieux conflit entre le Dieu d'Abraham et le Dieu des philosophes. Le renoncement au Dieu des philosophes ne nous dispense nullement du devoir de "penser" l'être même de Dieu. Dieu est « pensable » parce qu'il est rendu présent dans l'événement de langage qu'est Jésus. Cette intervention du dire et du penser engage tout un projet herméneutique et mesure toute la distance entre deux images de Dieu : "Dieu au-dessus de nous" (Dieu du théisme) et "Dieu parmi nous" (Dieu de la foi chrétienne). Et la différence entre ces deux images nous renvoie à l'aporie fondamentale de la pensée de Dieu dans les temps modernes : comment concilier l'immutabilité de Dieu qui est au-dessus de nous avec la dimension éphémère de l'histoire ? En prolongeant de manière originale la pensée de Luther et de Hegel, l'auteur trouve la solution de cette aporie dans le Dieu crucifié. Il esquisse enfin, dans une dernière partie, une théologie narrative de l'humanité de Dieu dans laquelle la foi au crucifié se découvre comme le fondement de l'idée trinitaire de Dieu. Finalement, Dieu doit être compris comme le Mystère (secret) du monde, parce que dans l'amour Dieu et l'homme partagent le même Mystère (secret).
L'ouvrage de Jüngel, qui a connu déjà plusieurs éditions allemandes, a été salué comme une œuvre théologique majeure de notre temps. Il fournit en effet une contribution décisive à la recherche d'un concept chrétien de Dieu qui prend au sérieux les apories de l'idée moderne de Dieu.
Avant-propos du traducteur.
Préface à l'édition française.
Préface à la première et deuxième édition.
Préface à la troisième édition.
Introduction.
I. Annonce du problème.
II. Dieu est-il nécessaire ?
III. L'aporie théologique fondamentale du discours chrétien sur Dieu.
Chapitre I. - Le discours sur la mort de Dieu comme expression de l'aporie de l'idée moderne de Dieu.
I. Sens et non-sens du discours sur la mort de Dieu.
II. La double source du discours sur la mort de Dieu.
III. Où est Dieu ?
IV. Le discours sur la mort de Dieu, réponse théologique à la question : Où est Dieu ?
Chapitre II. - De la possibilité de penser Dieu.
I. Le lieu de la pensée entre Dieu et Dieu : A propos de la problématique de l'idée moderne de Dieu.
II. L'autofondation moderne de la pensée sur le "je pense" cartésien : point de départ de la destruction de la certitude de Dieu métaphysiquement établie.
III. L'idée métaphysique de Dieu dans la contestation moderne de la possibilité de penser Dieu.
IV. La parole, lieu de la possibilité de penser Dieu.
V. La certitude de la foi : interruption de garantie.
VI. L'unité de Dieu avec ce-qui-passe : fondement de la possibilité de penser Dieu.DIEU MYSTERE DU MONDE - T.I [texte imprimé] / Eberhard JÜNGEL . - Paris : CERF, [s.d.]. - (COGITATIO FIDEI; 116) .
Catégories : Dieu Note de contenu : Comme l'indique le sous-titre, cet ouvrage part du débat entre théisme et athéisme auquel toute théologie moderne est affrontée. Mais c'est pour constater aussitôt que théisme et athéisme se battent à propos de la même idée de Dieu devenue impossible.
Au prix d'une analyse historique rigoureuse, l'auteur commence par montrer que le cri de Nietzsche, "Dieu est mort", est le point d'aboutissement logique de la pensée métaphysique, en particulier celle de la subjectivité chez Descartes. C'est en fonction de cette dernière qu'il cherche à ouvrir une voie nouvelle pour penser Dieu. Il ne s'agit pas de rééditer le vieux conflit entre le Dieu d'Abraham et le Dieu des philosophes. Le renoncement au Dieu des philosophes ne nous dispense nullement du devoir de "penser" l'être même de Dieu. Dieu est « pensable » parce qu'il est rendu présent dans l'événement de langage qu'est Jésus. Cette intervention du dire et du penser engage tout un projet herméneutique et mesure toute la distance entre deux images de Dieu : "Dieu au-dessus de nous" (Dieu du théisme) et "Dieu parmi nous" (Dieu de la foi chrétienne). Et la différence entre ces deux images nous renvoie à l'aporie fondamentale de la pensée de Dieu dans les temps modernes : comment concilier l'immutabilité de Dieu qui est au-dessus de nous avec la dimension éphémère de l'histoire ? En prolongeant de manière originale la pensée de Luther et de Hegel, l'auteur trouve la solution de cette aporie dans le Dieu crucifié. Il esquisse enfin, dans une dernière partie, une théologie narrative de l'humanité de Dieu dans laquelle la foi au crucifié se découvre comme le fondement de l'idée trinitaire de Dieu. Finalement, Dieu doit être compris comme le Mystère (secret) du monde, parce que dans l'amour Dieu et l'homme partagent le même Mystère (secret).
L'ouvrage de Jüngel, qui a connu déjà plusieurs éditions allemandes, a été salué comme une œuvre théologique majeure de notre temps. Il fournit en effet une contribution décisive à la recherche d'un concept chrétien de Dieu qui prend au sérieux les apories de l'idée moderne de Dieu.
Avant-propos du traducteur.
Préface à l'édition française.
Préface à la première et deuxième édition.
Préface à la troisième édition.
Introduction.
I. Annonce du problème.
II. Dieu est-il nécessaire ?
III. L'aporie théologique fondamentale du discours chrétien sur Dieu.
Chapitre I. - Le discours sur la mort de Dieu comme expression de l'aporie de l'idée moderne de Dieu.
I. Sens et non-sens du discours sur la mort de Dieu.
II. La double source du discours sur la mort de Dieu.
III. Où est Dieu ?
IV. Le discours sur la mort de Dieu, réponse théologique à la question : Où est Dieu ?
Chapitre II. - De la possibilité de penser Dieu.
I. Le lieu de la pensée entre Dieu et Dieu : A propos de la problématique de l'idée moderne de Dieu.
II. L'autofondation moderne de la pensée sur le "je pense" cartésien : point de départ de la destruction de la certitude de Dieu métaphysiquement établie.
III. L'idée métaphysique de Dieu dans la contestation moderne de la possibilité de penser Dieu.
IV. La parole, lieu de la possibilité de penser Dieu.
V. La certitude de la foi : interruption de garantie.
VI. L'unité de Dieu avec ce-qui-passe : fondement de la possibilité de penser Dieu.Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 21384 V6f Livre Fonds Moderne Adultes Disponible DIEU MYSTERE DU MONDE - T.II / Eberhard JÜNGEL
PermalinkDIEU NOTRE PERE / Jean POUILLY
PermalinkDieu nous attend / Valentine Latapy
PermalinkDIEU PERE DANS LE NOUVEAU TESTAMENT / Witold MARCHEL
PermalinkDieu en personnes / Xavier MORALES
PermalinkLE DIEU PERVERS / Maurice BELLET
PermalinkDIEU PEUT-IL AVOIR UN FILS / Bernard SESBOÜE
PermalinkA-Dieu / Francis Guibal
PermalinkDIEU POUR PENSER / Adolphe GESCHE
PermalinkDIEU POUR PENSER / Adolphe GESCHE
PermalinkDIEU POUR PENSER / Adolphe GESCHE
PermalinkDIEU POUR PENSER / Adolphe GESCHE
PermalinkDIEU POUR PENSER / Adolphe GESCHE
PermalinkDIEU POUR PENSER / Adolphe GESCHE
PermalinkDIEU POUR PENSER / Adolphe GESCHE
PermalinkDIEU A DES PROBLEMES / René BOUREAU
PermalinkLE DIEU DE LA PROMESSE ET LE DIEU DE L'ALLIANCE / Jacques VERMEYLEN
PermalinkLE DIEU PUISSAMMENT FAIBLE DE LA BIBLE / Etienne BABUT
PermalinkDieu qui es-tu? / Jean-Pierre TORRELL
PermalinkDIEU QUI VIENT A L'HOMME / Joseph MOINGT
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