| Titre : |
" EH BIEN ! MOI JE VOUS DIS" : le discours programme de Jésus (Mt 5-7 - Lc 6,20-49) |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Jan LAMBRECHT |
| Editeur : |
Paris : CERF |
| Année de publication : |
1986 |
| Collection : |
LECTIO DIVINA num. 125 |
| Importance : |
265 p. |
| Catégories : |
DISCOURS DU CHRIST
|
| Note de contenu : |
Ces derniers temps, des publications se succèdent, qui prétendent prouver, par l'étude linguistique, que les évangiles ont été composés à une époque très proche des événements dont ils livrent un compte rendu rigoureusement historique. Sans chercher à offrir une réfutation détaillée de ces théories, qui ignorent superbement un siècle de recherches exégétiques, le présent ouvrage part d’une lecture comparative des textes du "Sermon sur la montagne" selon Matthieu et du discours dans la plaine selon Luc et nous montre que les deux évangélistes sont tributaires d’une source commune, Q, déjà interprétative des paroles de Jésus ; il nous fait ensuite découvrir comment et pourquoi chacun a remanié le discours-programme de Jésus, contenu dans cette source Q, l’a amplifié et restructuré en fonction de son époque et de sa communauté.
A travers ces différentes élaborations de la tradition évangélique, les paroles de Jésus nous apparaissent comme réellement vivantes pour les premières communautés chrétiennes : source de leur existence, elles reflètent également les conditions et les problèmes de leur vie actuelle, les interrogations de leur foi. Soumises à une grille de lecture historico-critique, les deux versions du discours-programme, loin de nous gêner par leurs dissemblances considérables ou leur moralisme écrasant, se révèlent des expressions privilégiées de la christologie et de l'ecclésiologie des évangélistes, avec des accentuations propres à chacun : dominante eschatologique et communautaire chez Matthieu, insistance sur le présent et l'avenir individuel des pagano-chrétiens chez Luc.
Reprenant à son compte la fidélité dynamique de ces théologiens, l'auteur convie ses lecteurs à approfondir la "tradition" du discours de Jésus, en les invitant à actualiser ce programme selon une ligne spirituelle typiquement ignatienne.
Abréviations.
Avant-propos.
Chapitre premier. - Discours sur la montagne et discours dans la plaine (Mt 5-7 ; Lc 6,20-49).
Chapitre II. - Les béatitudes (Mt 5,3-16 ; Lc 6-20b-26).
Chapitre III. - Les antithèses (Mt 5,17-48).
Chapitre IV. - Ostentation et prière (Mt 6,1-18).
Chapitre V. - "Insouciance" et engagement (Mt 6,19-7,12).
Chapitre VI. - Le chemin qui mène à la vie (Mt 7,13-27).
Chapitre VII. - Le discours dans la plaine lucanien (Lc 6,20-19).
Bibliographie.
Supplément : Traduction synoptique du texte.
Index des auteurs.
Index des citations bibliques. |
" EH BIEN ! MOI JE VOUS DIS" : le discours programme de Jésus (Mt 5-7 - Lc 6,20-49) [texte imprimé] / Jan LAMBRECHT . - Paris : CERF, 1986 . - 265 p.. - ( LECTIO DIVINA; 125) .
| Catégories : |
DISCOURS DU CHRIST
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| Note de contenu : |
Ces derniers temps, des publications se succèdent, qui prétendent prouver, par l'étude linguistique, que les évangiles ont été composés à une époque très proche des événements dont ils livrent un compte rendu rigoureusement historique. Sans chercher à offrir une réfutation détaillée de ces théories, qui ignorent superbement un siècle de recherches exégétiques, le présent ouvrage part d’une lecture comparative des textes du "Sermon sur la montagne" selon Matthieu et du discours dans la plaine selon Luc et nous montre que les deux évangélistes sont tributaires d’une source commune, Q, déjà interprétative des paroles de Jésus ; il nous fait ensuite découvrir comment et pourquoi chacun a remanié le discours-programme de Jésus, contenu dans cette source Q, l’a amplifié et restructuré en fonction de son époque et de sa communauté.
A travers ces différentes élaborations de la tradition évangélique, les paroles de Jésus nous apparaissent comme réellement vivantes pour les premières communautés chrétiennes : source de leur existence, elles reflètent également les conditions et les problèmes de leur vie actuelle, les interrogations de leur foi. Soumises à une grille de lecture historico-critique, les deux versions du discours-programme, loin de nous gêner par leurs dissemblances considérables ou leur moralisme écrasant, se révèlent des expressions privilégiées de la christologie et de l'ecclésiologie des évangélistes, avec des accentuations propres à chacun : dominante eschatologique et communautaire chez Matthieu, insistance sur le présent et l'avenir individuel des pagano-chrétiens chez Luc.
Reprenant à son compte la fidélité dynamique de ces théologiens, l'auteur convie ses lecteurs à approfondir la "tradition" du discours de Jésus, en les invitant à actualiser ce programme selon une ligne spirituelle typiquement ignatienne.
Abréviations.
Avant-propos.
Chapitre premier. - Discours sur la montagne et discours dans la plaine (Mt 5-7 ; Lc 6,20-49).
Chapitre II. - Les béatitudes (Mt 5,3-16 ; Lc 6-20b-26).
Chapitre III. - Les antithèses (Mt 5,17-48).
Chapitre IV. - Ostentation et prière (Mt 6,1-18).
Chapitre V. - "Insouciance" et engagement (Mt 6,19-7,12).
Chapitre VI. - Le chemin qui mène à la vie (Mt 7,13-27).
Chapitre VII. - Le discours dans la plaine lucanien (Lc 6,20-19).
Bibliographie.
Supplément : Traduction synoptique du texte.
Index des auteurs.
Index des citations bibliques. |
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