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NAISSANCE DU BAPTÊME / Simon LEGASSE
Titre : NAISSANCE DU BAPTÊME Type de document : texte imprimé Auteurs : Simon LEGASSE Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1993 Collection : LECTIO DIVINA num. 153 Importance : 174 p. Catégories : Baptême Note de contenu : Objet d’étude attentive de la part des théologiens, le baptême n’a guère fait l’objet d’investigations historiques. Or, l’origine du baptême chez les chrétiens laisse subsister de nombreuses zones obscures. Pour les éclairer, l'auteur examine d'abord le vocabulaire du baptême déjà significatif en ce qui concerne le sens du rite lors de ses premières manifestations. Le baptême chrétien a été précédé d'un autre baptême, celui de Jean : les étroites ressemblances entre les deux rites exigent qu'on se penche sur le plus ancien pour en cerner la nature et la signification. Jésus ayant été baptisé par Jean, dès le IIe siècle on a vu dans ce baptême le fondement du rite chrétien. Mais les textes du Nouveau Testament ne sont pas explicites à ce sujet, et l'auteur se livre à un examen critique de cette théorie.
En outre, d'après le quatrième évangile, Jésus a baptisé au moins au début de son ministère : quelle portée avait cette pratique (à la supposer historique) et quelle influence a-t-elle pu exercer sur l'origine du baptême chrétien ?
On a également cherché à rapprocher le baptême chrétien du baptême des prosélytes accédant au judaïsme, et cette théorie mérite elle aussi un examen.
Ayant ainsi parcouru le domaine des influences, l'auteur en vient à quelques conclusions touchant, d'une part, l'origine historique du baptême, et, d'autre part, le sens que les premiers chrétiens donnaient à ce rite.
Une étude annexe est consacrée à l'ancienne problématique du baptême des premiers disciples de Jésus.
Avant-propos.
Liste des sigles et abréviations utilisées.
Introduction.
Chapitre premier. - Origine d'un vocabulaire.
Chapitre II. - Le baptême de Jean.
Chapitre III. - Le baptême de Jésus et le baptême chrétien.
Chapitre IV. - Jésus baptiste.
Chapitre V. - Une influence du baptême des prosélytes ?
Chapitre VI. - L'origine du baptême en clair-obscur.
Chapitre VII. - Le sens des premiers baptêmes chrétiens.
Conclusion.
Annexe.
Choix bibliographique.
Index des sujets traités.
Index des noms d'auteur.
Table des citations.NAISSANCE DU BAPTÊME [texte imprimé] / Simon LEGASSE . - Paris : CERF, 1993 . - 174 p.. - (LECTIO DIVINA; 153) .
Catégories : Baptême Note de contenu : Objet d’étude attentive de la part des théologiens, le baptême n’a guère fait l’objet d’investigations historiques. Or, l’origine du baptême chez les chrétiens laisse subsister de nombreuses zones obscures. Pour les éclairer, l'auteur examine d'abord le vocabulaire du baptême déjà significatif en ce qui concerne le sens du rite lors de ses premières manifestations. Le baptême chrétien a été précédé d'un autre baptême, celui de Jean : les étroites ressemblances entre les deux rites exigent qu'on se penche sur le plus ancien pour en cerner la nature et la signification. Jésus ayant été baptisé par Jean, dès le IIe siècle on a vu dans ce baptême le fondement du rite chrétien. Mais les textes du Nouveau Testament ne sont pas explicites à ce sujet, et l'auteur se livre à un examen critique de cette théorie.
En outre, d'après le quatrième évangile, Jésus a baptisé au moins au début de son ministère : quelle portée avait cette pratique (à la supposer historique) et quelle influence a-t-elle pu exercer sur l'origine du baptême chrétien ?
On a également cherché à rapprocher le baptême chrétien du baptême des prosélytes accédant au judaïsme, et cette théorie mérite elle aussi un examen.
Ayant ainsi parcouru le domaine des influences, l'auteur en vient à quelques conclusions touchant, d'une part, l'origine historique du baptême, et, d'autre part, le sens que les premiers chrétiens donnaient à ce rite.
Une étude annexe est consacrée à l'ancienne problématique du baptême des premiers disciples de Jésus.
Avant-propos.
Liste des sigles et abréviations utilisées.
Introduction.
Chapitre premier. - Origine d'un vocabulaire.
Chapitre II. - Le baptême de Jean.
Chapitre III. - Le baptême de Jésus et le baptême chrétien.
Chapitre IV. - Jésus baptiste.
Chapitre V. - Une influence du baptême des prosélytes ?
Chapitre VI. - L'origine du baptême en clair-obscur.
Chapitre VII. - Le sens des premiers baptêmes chrétiens.
Conclusion.
Annexe.
Choix bibliographique.
Index des sujets traités.
Index des noms d'auteur.
Table des citations.Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité Beth345 SAC(Bapt) Livre Fonds Moderne Adultes Bétahnie-Coutances
Disponible23047 V 5 Livre Fonds Moderne Adultes Disponible Du non-sens L'Ecclésiaste / Jésus-Maria ASURMENDI
Titre : Du non-sens L'Ecclésiaste Type de document : texte imprimé Auteurs : Jésus-Maria ASURMENDI, Auteur Editeur : Paris : CERF Année de publication : 2012 Collection : LECTIO DIVINA num. 249 Importance : 200p ISBN/ISSN/EAN : 978-2-204-09608-9 Prix : 20 € Langues : Français (fre) Résumé : Le livre de l'Ecclésiaste - ou de Qohélet - est un livre tout à fait à part dans la Bible. On s'est même demandé comment il pouvait avoir été retenu pour en faire partie. Et ce n'est pas le moindre intérêt du travail de Jesus Asurmendi que de faire pleinement droit à la différence radicale de Qohélet dans l'ensemble de la vision biblique, à son détonnant "principe d'incertitude". L'auteur n'essaie pas d'atténuer ou d'aplanir le caractère abrupt et radical de sa réflexion sur le non-sens de la vie.
Il n'hésite d'ailleurs pas à utiliser le terme "non-sens", là où les traducteurs s'en sont tirés de tout temps par un vague "vanité". La singularité de l'univers de représentation de Qohélet, la particularité de sa vision de Dieu sont particulièrement mises en lumière quand l'auteur compare Qohélet avec les Psaumes. C'est dans le jeu des différences et des contrastes que l'Ecclésiaste prend toute sa place et son sens théologique dans l'univers biblique.
L'exégèse récente a proposé plusieurs divisions du texte. Jesus Asurmendi leur préfère un parcours thématique : il regroupe le texte en unités de lecture autour de thèmes - centres d'intérêt de Qohélet -, dont on s'apercevra qu'il s'agit des aspects majeurs de la condition humaine. Deux chapitres montrent "la postérité de Qohélet" et ses "résonances".Note de contenu : table des matières
1 Temps, histoire et mémoire : 1, 4-11 et 3, 1-15
2 Travail, sagesse et plaisir tout est non-sens, sauf si...: 1,12-2,26
3 les relations : 7, 23-29 et 9, 7-10; 4,7-12 et 11, 1-6 Communication, langage et sagesse : 1,8 et 8,16-17
4 Argent et fortune : 5,9-6,9
5 Justice : 3,16-22; 4,1-3; 7,15-20; 8,10-15
6 La mort, unique sort : 3,19-22; 9,1-6; 11,7-12,8 retour sur 1,12-2,26
7 Qohélet et Dieu, Qohélet et l'Ancien testament
8 la postérité de Qohélet
9 quelques résonnances de QohéletDu non-sens L'Ecclésiaste [texte imprimé] / Jésus-Maria ASURMENDI, Auteur . - Paris : CERF, 2012 . - 200p. - (LECTIO DIVINA; 249) .
ISBN : 978-2-204-09608-9 : 20 €
Langues : Français (fre)
Résumé : Le livre de l'Ecclésiaste - ou de Qohélet - est un livre tout à fait à part dans la Bible. On s'est même demandé comment il pouvait avoir été retenu pour en faire partie. Et ce n'est pas le moindre intérêt du travail de Jesus Asurmendi que de faire pleinement droit à la différence radicale de Qohélet dans l'ensemble de la vision biblique, à son détonnant "principe d'incertitude". L'auteur n'essaie pas d'atténuer ou d'aplanir le caractère abrupt et radical de sa réflexion sur le non-sens de la vie.
Il n'hésite d'ailleurs pas à utiliser le terme "non-sens", là où les traducteurs s'en sont tirés de tout temps par un vague "vanité". La singularité de l'univers de représentation de Qohélet, la particularité de sa vision de Dieu sont particulièrement mises en lumière quand l'auteur compare Qohélet avec les Psaumes. C'est dans le jeu des différences et des contrastes que l'Ecclésiaste prend toute sa place et son sens théologique dans l'univers biblique.
L'exégèse récente a proposé plusieurs divisions du texte. Jesus Asurmendi leur préfère un parcours thématique : il regroupe le texte en unités de lecture autour de thèmes - centres d'intérêt de Qohélet -, dont on s'apercevra qu'il s'agit des aspects majeurs de la condition humaine. Deux chapitres montrent "la postérité de Qohélet" et ses "résonances".Note de contenu : table des matières
1 Temps, histoire et mémoire : 1, 4-11 et 3, 1-15
2 Travail, sagesse et plaisir tout est non-sens, sauf si...: 1,12-2,26
3 les relations : 7, 23-29 et 9, 7-10; 4,7-12 et 11, 1-6 Communication, langage et sagesse : 1,8 et 8,16-17
4 Argent et fortune : 5,9-6,9
5 Justice : 3,16-22; 4,1-3; 7,15-20; 8,10-15
6 La mort, unique sort : 3,19-22; 9,1-6; 11,7-12,8 retour sur 1,12-2,26
7 Qohélet et Dieu, Qohélet et l'Ancien testament
8 la postérité de Qohélet
9 quelques résonnances de QohéletRéservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 55582 V11f Livre Fonds Moderne Adultes Disponible LA NOTION D'ALLIANCE DANS L'ANCIEN TESTAMENT / Pierre BUIS
Titre : LA NOTION D'ALLIANCE DANS L'ANCIEN TESTAMENT Type de document : texte imprimé Auteurs : Pierre BUIS Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1976 Collection : LECTIO DIVINA num. 88 Importance : 213 p. Catégories : ALLIANCE Note de contenu : Les théologiens ont depuis longtemps reconnu l'importance extrême de la notion d'alliance pour la foi d'Israël ; certains y ont même vu le thème central de tout l'Ancien Testament.
Mais si elle s'est trouvée très largement vulgarisée, cette notion a parfois donné lieu à des généralisations hâtives. En effet, le mot hébreu berit, le plus souvent traduit de façon univoque par "alliance", recouvre en fait un certain nombre de réalités juridiques et théologiques différentes.
À partir des méthodes actuellement en usage en linguistique, et par une étude des genres littéraires menée dans une perspective nouvelle, cet ouvrage propose donc une exploration systématique du champ sémantique de berit et une analyse des divers genres qui gravitent autour de la notion de berit.
Cette recherche, qui permet de dégager les structures constitutives de ce qu'il faut bien encore regrouper sous le nom d'alliance, mène non pas tant à une synthèse théologique qu'à la maîtrise d'un nouvel "instrument" de compréhension de l'Ancien Testament.
Introduction.
Bibliographie.
Chapitre I. - Signification de berit.
Chapitre II. - La berit unilatérale.
Chapitre III. - L'alliance entre Dieu et Israël.
Chapitre IV. - Rupture de l'alliance.
Chapitre V. - Entretien de l'alliance.
Chapitre VI. - Refaire la berit.
Conclusion générale.
Textes diplomatiques orientaux.
Table des textes bibliques expliqués.
Table des auteurs cités.LA NOTION D'ALLIANCE DANS L'ANCIEN TESTAMENT [texte imprimé] / Pierre BUIS . - Paris : CERF, 1976 . - 213 p.. - (LECTIO DIVINA; 88) .
Catégories : ALLIANCE Note de contenu : Les théologiens ont depuis longtemps reconnu l'importance extrême de la notion d'alliance pour la foi d'Israël ; certains y ont même vu le thème central de tout l'Ancien Testament.
Mais si elle s'est trouvée très largement vulgarisée, cette notion a parfois donné lieu à des généralisations hâtives. En effet, le mot hébreu berit, le plus souvent traduit de façon univoque par "alliance", recouvre en fait un certain nombre de réalités juridiques et théologiques différentes.
À partir des méthodes actuellement en usage en linguistique, et par une étude des genres littéraires menée dans une perspective nouvelle, cet ouvrage propose donc une exploration systématique du champ sémantique de berit et une analyse des divers genres qui gravitent autour de la notion de berit.
Cette recherche, qui permet de dégager les structures constitutives de ce qu'il faut bien encore regrouper sous le nom d'alliance, mène non pas tant à une synthèse théologique qu'à la maîtrise d'un nouvel "instrument" de compréhension de l'Ancien Testament.
Introduction.
Bibliographie.
Chapitre I. - Signification de berit.
Chapitre II. - La berit unilatérale.
Chapitre III. - L'alliance entre Dieu et Israël.
Chapitre IV. - Rupture de l'alliance.
Chapitre V. - Entretien de l'alliance.
Chapitre VI. - Refaire la berit.
Conclusion générale.
Textes diplomatiques orientaux.
Table des textes bibliques expliqués.
Table des auteurs cités.Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 148 V 5f Livre Fonds Moderne Adultes Disponible NOURRITURE ET REPAS DANS LES MILIEUX JUIFS ET CHRETIENS DE L 'ANTIQUITE / Michel QUESNEL
Titre : NOURRITURE ET REPAS DANS LES MILIEUX JUIFS ET CHRETIENS DE L 'ANTIQUITE : mélanges offerts au professeur Charles Perrot Type de document : texte imprimé Auteurs : Michel QUESNEL ; Yves-Marie BLANCHARD ; Claude TASSIN Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1999 Collection : LECTIO DIVINA num. 178 Importance : 317 p. Note de contenu : On dit parfois du christianisme et du judaïsme qu'ils font partie des "religions du Livre". Ne serait-il pas plus exact de dire qu'ils sont des "religions de la table" ? Des sacrifices de l'Ancien Testament aux célébrations familiales du shabbat, des repas de Jésus aux assemblées liturgiques des Églises primitives, une part importante de la vie religieuse juive et chrétienne dans l'Antiquité se passait au cours de repas pris en commun.
Des collègues et amis de Charles Perrot, professeur honoraire à l'Institut catholique de Paris et excellent compagnon de table, se sont regroupés pour lui offrir, à l'occasion de son soixante-dixième anniversaire, un volume consacré à ces questions : les repas et leur signification dans les différents milieux du judaïsme ancien, Jésus à table, la symbolique des repas dans les premiers siècles du christianisme, notamment aux franges de l'orthodoxie.
Un retour aux sources suggestif, et des idées pour les célébrations chrétiennes aujourd'hui.
Introduction, par Y.-M. Blanchard, M. Quesnel et Cl. Tassin.
Première partie. - Le repas et ses relectures dans le judaïsme ancien.
Jacques Briend : Dieu, l'hôte divin. Sacrifice et repas d'hospitalité.
Pierre- Maurice Bogaert : La halaka alimentaire dans le livre de Judith.
Paul Beauchamp : Sagesse de Salomon et repas rituel.
Jacques Cazeaux : Le repas de Mambré dans le De Abrahamo de Philon.
Claude Tassin : La table d'Abraham, lieu de conversion. Le targum de Gn 21, 33.
Deuxième partie. - Les repas de Jésus et leur interprétation eucharistique.
Jean-François Baudoz : Le repas du Seigneur d'après la section des pains en Marc (Mc 6, 6b - 8, 30).
Jean Delorme : Le dernier repas de Jésus dahns le texte (Mc 14, 16-25).
Michel Trimaille : "Manger et boire" dans l'oeuvre de Luc.
Michèle Morgen : Le festin des noces de Cana (Jn 2, 1-11) et le repas d'adieu (Jn 13, 1-30). A l'archè et au télos.
Etienne Nodet : Les dernières vingt-quatre heures de Jésus.
Troisième partie. - La symbolique du repas et ses implications christologiques.
Simon Legasse : La Passion comme "coupe". Essai sur la genèse d'une métaphore.
Edouard Cothenet : La nourriture du Christ et la mission.
Pierre Grelot : Le repas de la noce de l'Agneau.
Quatrième partie. - Le repas chrétien et ses modalités liturgiques.
Maurice Carrez : Corinthe : quatre communautés, une seule Cène ? Est-ce grâce à la maison de Gaius ?
Michel Quesnel : Vers une dimension cultuelle du repas du Seigneur ? (1 Co 10, 14-22)
Yves-Marie Blanchard : Le repas de Béthanie (Jn 12, 1-11) au regard de l'ecclésiologie johannique.
Cinquième partie. - La nourriture et son interprétation mystique aux marges du christianisme ancien.
Marie-Joseph Pierre : L'eucharistie des Odes de Salomon.
Jean-Daniel Dubois : Les pratiques eucharistiques des gnostiques valentiniens.
Raymond Kuntzmann : Manducations et repas dans le corpus copte de Nag Hammadi.
Bibliographie de Ch. Perrot, ar Evelne Carrez.
Index des textes cités.
Tabula gratulatoria.NOURRITURE ET REPAS DANS LES MILIEUX JUIFS ET CHRETIENS DE L 'ANTIQUITE : mélanges offerts au professeur Charles Perrot [texte imprimé] / Michel QUESNEL ; Yves-Marie BLANCHARD ; Claude TASSIN . - Paris : CERF, 1999 . - 317 p.. - (LECTIO DIVINA; 178) .
Note de contenu : On dit parfois du christianisme et du judaïsme qu'ils font partie des "religions du Livre". Ne serait-il pas plus exact de dire qu'ils sont des "religions de la table" ? Des sacrifices de l'Ancien Testament aux célébrations familiales du shabbat, des repas de Jésus aux assemblées liturgiques des Églises primitives, une part importante de la vie religieuse juive et chrétienne dans l'Antiquité se passait au cours de repas pris en commun.
Des collègues et amis de Charles Perrot, professeur honoraire à l'Institut catholique de Paris et excellent compagnon de table, se sont regroupés pour lui offrir, à l'occasion de son soixante-dixième anniversaire, un volume consacré à ces questions : les repas et leur signification dans les différents milieux du judaïsme ancien, Jésus à table, la symbolique des repas dans les premiers siècles du christianisme, notamment aux franges de l'orthodoxie.
Un retour aux sources suggestif, et des idées pour les célébrations chrétiennes aujourd'hui.
Introduction, par Y.-M. Blanchard, M. Quesnel et Cl. Tassin.
Première partie. - Le repas et ses relectures dans le judaïsme ancien.
Jacques Briend : Dieu, l'hôte divin. Sacrifice et repas d'hospitalité.
Pierre- Maurice Bogaert : La halaka alimentaire dans le livre de Judith.
Paul Beauchamp : Sagesse de Salomon et repas rituel.
Jacques Cazeaux : Le repas de Mambré dans le De Abrahamo de Philon.
Claude Tassin : La table d'Abraham, lieu de conversion. Le targum de Gn 21, 33.
Deuxième partie. - Les repas de Jésus et leur interprétation eucharistique.
Jean-François Baudoz : Le repas du Seigneur d'après la section des pains en Marc (Mc 6, 6b - 8, 30).
Jean Delorme : Le dernier repas de Jésus dahns le texte (Mc 14, 16-25).
Michel Trimaille : "Manger et boire" dans l'oeuvre de Luc.
Michèle Morgen : Le festin des noces de Cana (Jn 2, 1-11) et le repas d'adieu (Jn 13, 1-30). A l'archè et au télos.
Etienne Nodet : Les dernières vingt-quatre heures de Jésus.
Troisième partie. - La symbolique du repas et ses implications christologiques.
Simon Legasse : La Passion comme "coupe". Essai sur la genèse d'une métaphore.
Edouard Cothenet : La nourriture du Christ et la mission.
Pierre Grelot : Le repas de la noce de l'Agneau.
Quatrième partie. - Le repas chrétien et ses modalités liturgiques.
Maurice Carrez : Corinthe : quatre communautés, une seule Cène ? Est-ce grâce à la maison de Gaius ?
Michel Quesnel : Vers une dimension cultuelle du repas du Seigneur ? (1 Co 10, 14-22)
Yves-Marie Blanchard : Le repas de Béthanie (Jn 12, 1-11) au regard de l'ecclésiologie johannique.
Cinquième partie. - La nourriture et son interprétation mystique aux marges du christianisme ancien.
Marie-Joseph Pierre : L'eucharistie des Odes de Salomon.
Jean-Daniel Dubois : Les pratiques eucharistiques des gnostiques valentiniens.
Raymond Kuntzmann : Manducations et repas dans le corpus copte de Nag Hammadi.
Bibliographie de Ch. Perrot, ar Evelne Carrez.
Index des textes cités.
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 36474 V8f Livre Fonds Moderne Adultes Disponible NOUVELLE OU ETERNELLE ALLIANCE ? / Bernard RENAUD
Titre : NOUVELLE OU ETERNELLE ALLIANCE ? : le message des prophètes Type de document : texte imprimé Auteurs : Bernard RENAUD Editeur : Paris : CERF Année de publication : 2002 Collection : LECTIO DIVINA num. 189 Importance : 378 p. Catégories : ALLIANCE
ProphètesNote de contenu : Le fait que, dans tout l’Ancien Testament, Jérémie seul annonce une "alliance nouvelle" ne manque pas d'intriguer. Ses éditeurs, ceux d’Ézéchiel, le Second et le Troisième Isaïe préfèrent parler d’ "alliance éternelle", expression empruntée à la tradition sacerdotale, qui met l’accent sur la fidélité de Dieu.
En s'appuyant sur une analyse approfondie des textes prophétiques, Bernard Renaud dégage les deux visions d'avenir qui pouvaient rendre l'espérance à Israël par-delà le drame de la ruine de Jérusalem. L'une, l' "alliance nouvelle", impliquait la rupture de l'alliance par Israël, au risque de mettre en question l'identité de celle-ci. L'autre, l' "alliance éternelle", insistait sur la continuité de l'alliance, fondée sur la fidélité de Dieu.
Ces deux approches trouvent leur prolongement dans le Nouveau Testament. Paul et l’auteur de l’épître aux Hébreux soulignent la rupture de l’alliance, Marc et Matthieu voient plutôt l’accomplissement de l’ancienne dans la nouvelle. En introduisant le terme « ancienne » dans les paroles de la Cène, la prière eucharistique s’efforce d’associer, voire d’intégrer les deux perspectives.
Liste des sigles et abréviations.
Chapitre premier. - La nouvelle alliance : Jr 31, 31-34.
Chapitre II. - Les disciples de Jérémie.
Chapitre III. - Les disciples d'Ezéchiel.
Chapitre IV. - Le livre de la Consolation : Is 40-55.
Chapitre V. - Les Chants du Serviteur. Le Serviteur alliance du peuple.
Chapitre VI. - Les chapitres 56 à 66 du livre d'Isaïe.
Chapitre VII. - Dernières attestations.
Conclusion.
Bibliographie.
Index biblique.NOUVELLE OU ETERNELLE ALLIANCE ? : le message des prophètes [texte imprimé] / Bernard RENAUD . - Paris : CERF, 2002 . - 378 p.. - (LECTIO DIVINA; 189) .
Catégories : ALLIANCE
ProphètesNote de contenu : Le fait que, dans tout l’Ancien Testament, Jérémie seul annonce une "alliance nouvelle" ne manque pas d'intriguer. Ses éditeurs, ceux d’Ézéchiel, le Second et le Troisième Isaïe préfèrent parler d’ "alliance éternelle", expression empruntée à la tradition sacerdotale, qui met l’accent sur la fidélité de Dieu.
En s'appuyant sur une analyse approfondie des textes prophétiques, Bernard Renaud dégage les deux visions d'avenir qui pouvaient rendre l'espérance à Israël par-delà le drame de la ruine de Jérusalem. L'une, l' "alliance nouvelle", impliquait la rupture de l'alliance par Israël, au risque de mettre en question l'identité de celle-ci. L'autre, l' "alliance éternelle", insistait sur la continuité de l'alliance, fondée sur la fidélité de Dieu.
Ces deux approches trouvent leur prolongement dans le Nouveau Testament. Paul et l’auteur de l’épître aux Hébreux soulignent la rupture de l’alliance, Marc et Matthieu voient plutôt l’accomplissement de l’ancienne dans la nouvelle. En introduisant le terme « ancienne » dans les paroles de la Cène, la prière eucharistique s’efforce d’associer, voire d’intégrer les deux perspectives.
Liste des sigles et abréviations.
Chapitre premier. - La nouvelle alliance : Jr 31, 31-34.
Chapitre II. - Les disciples de Jérémie.
Chapitre III. - Les disciples d'Ezéchiel.
Chapitre IV. - Le livre de la Consolation : Is 40-55.
Chapitre V. - Les Chants du Serviteur. Le Serviteur alliance du peuple.
Chapitre VI. - Les chapitres 56 à 66 du livre d'Isaïe.
Chapitre VII. - Dernières attestations.
Conclusion.
Bibliographie.
Index biblique.Réservation
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Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 18524 V 8 Livre Fonds Moderne Adultes Disponible NOUVELLES ETUDES SUR LES ACTES DES APÔTRES / Jacques DUPONT
PermalinkL'OEUVRE DE LUC / François BOVON
PermalinkORIGINE ET POSTERITE DE L'EVANGILE DE JEAN / ACFEB (Association catholique française pour l'étude de la Bible)
PermalinkOUVRIR LES ECRITURES / Paul RICOEUR
PermalinkPAGES EXEGETIQUES / Paul BEAUCHAMP
PermalinkLA PÂQUE DU CHRIST MYSTERE DE SALUT / Martin BENZERATH
PermalinkLa parabole des talents (matthieu 25, 14-30) / Matthieu ARNOLD
PermalinkLES PARABOLES EVANGELIQUES / ACFEB (Association catholique française pour l'étude de la Bible)
PermalinkPARABOLES ET LECONS DANS L'EVANGILE / Heinrich KAHLEFELD
PermalinkPARABOLES ET LECONS DANS L'EVANGILE / Heinrich KAHLEFELD
Permalink