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LA LOI DANS L'UN ET L'AUTRE TESTAMENT / Camille FOCANT
Titre : LA LOI DANS L'UN ET L'AUTRE TESTAMENT Type de document : texte imprimé Auteurs : Camille FOCANT ; André WENIN ; Jacques VERMEYLEN ; Pierre-Maurice BOGAERT ; et alii Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1997 Collection : LECTIO DIVINA num. 168 Importance : 323 p. Catégories : Loi Note de contenu : La loi occupe une place essentielle dans l’ensemble de la bibliothèque biblique. Quel rôle y joue-t-elle ? Quand et à quelles conditions fonctionne-t-elle comme bonne ou mauvaise nouvelle pour les acteurs et pour les lecteurs ?
Est-elle est capable d'opérer une médiation efficace et positive entre Dieu et le peuple ? Quelles perversions la menacent ? Sur ce thème, y a-t-il d'un Testament à l'autre plutôt continuité ou nouveauté radicale ? La loi, don de Dieu, peut-elle être contestée ? Si oui, pourquoi et selon quels critères ?
C'est à partir de ces questions que le thème de la loi a été exploré dans la plupart des livres de la Bible. Aucun grand secteur du corpus biblique n'a été négligé.
Cette recherche a été développée dans le cadre d'un séminaire de troisième cycle à l'Université catholique de Louvain-la-Neuve avec la collaboration de collègues d'autres universités et de divers horizons. La réunion de ces essais jette un éclairage puissant et convergent sur un thème qui court tout au long de la Bible, aussi bien dans le premier que dans le second Testament.
Avant-propos.
André Wénin. - Le décalogue. Approche contextuelle, théologie et anthropologie.
Jacques Vermeylen. - Un programme pour la restauration d'Israël. Quelques aspects de la loi dans le Deutéronome.
Pierre-Maurice Bogaert. - Loi(s) et Alliance nouvelle dans les deux formes conservées du livre de Jérémie (Jr 31, 31-37 TM ; 38, 31-37 LXX).
Maurice Gilbert. - La loi, chemin de sagesse.
Paul Beauchamp. - Saint Paul et l'Ancien Testament : loi et foi.
Daniel Marguerat. - "Pas un iota ne passera de la loi" (Mt 5, 18). La loi dans l'évangile de Mathieu.
Camille Focant. - Le rapport à la loi dans l'évangile de Marc.
François Bovon. - La loi dans l'oeuvre de Luc.
Jean-Marc Sevrin. - Jésus et le sabbat dans le quatrième évangile.
Jean-Pierre Lémonon. - Dans l'épître aux Galates, Paul considère-t-il la loi mosaïque comme bonne ?
Albert Vahnoye. - La loi dans l'épître aux Hébreux.
Table des auteurs.
Index des auteurs.
Index des citations bibliques.LA LOI DANS L'UN ET L'AUTRE TESTAMENT [texte imprimé] / Camille FOCANT ; André WENIN ; Jacques VERMEYLEN ; Pierre-Maurice BOGAERT ; et alii . - Paris : CERF, 1997 . - 323 p.. - (LECTIO DIVINA; 168) .
Catégories : Loi Note de contenu : La loi occupe une place essentielle dans l’ensemble de la bibliothèque biblique. Quel rôle y joue-t-elle ? Quand et à quelles conditions fonctionne-t-elle comme bonne ou mauvaise nouvelle pour les acteurs et pour les lecteurs ?
Est-elle est capable d'opérer une médiation efficace et positive entre Dieu et le peuple ? Quelles perversions la menacent ? Sur ce thème, y a-t-il d'un Testament à l'autre plutôt continuité ou nouveauté radicale ? La loi, don de Dieu, peut-elle être contestée ? Si oui, pourquoi et selon quels critères ?
C'est à partir de ces questions que le thème de la loi a été exploré dans la plupart des livres de la Bible. Aucun grand secteur du corpus biblique n'a été négligé.
Cette recherche a été développée dans le cadre d'un séminaire de troisième cycle à l'Université catholique de Louvain-la-Neuve avec la collaboration de collègues d'autres universités et de divers horizons. La réunion de ces essais jette un éclairage puissant et convergent sur un thème qui court tout au long de la Bible, aussi bien dans le premier que dans le second Testament.
Avant-propos.
André Wénin. - Le décalogue. Approche contextuelle, théologie et anthropologie.
Jacques Vermeylen. - Un programme pour la restauration d'Israël. Quelques aspects de la loi dans le Deutéronome.
Pierre-Maurice Bogaert. - Loi(s) et Alliance nouvelle dans les deux formes conservées du livre de Jérémie (Jr 31, 31-37 TM ; 38, 31-37 LXX).
Maurice Gilbert. - La loi, chemin de sagesse.
Paul Beauchamp. - Saint Paul et l'Ancien Testament : loi et foi.
Daniel Marguerat. - "Pas un iota ne passera de la loi" (Mt 5, 18). La loi dans l'évangile de Mathieu.
Camille Focant. - Le rapport à la loi dans l'évangile de Marc.
François Bovon. - La loi dans l'oeuvre de Luc.
Jean-Marc Sevrin. - Jésus et le sabbat dans le quatrième évangile.
Jean-Pierre Lémonon. - Dans l'épître aux Galates, Paul considère-t-il la loi mosaïque comme bonne ?
Albert Vahnoye. - La loi dans l'épître aux Hébreux.
Table des auteurs.
Index des auteurs.
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 32195 V8f Livre Fonds Moderne Adultes Disponible LES LOIS DU PENTATEUQUE / Olivier ARTUS
Titre : LES LOIS DU PENTATEUQUE : points de repère pour une lecture exégétique et théologique Type de document : texte imprimé Auteurs : Olivier ARTUS Editeur : Paris : CERF Année de publication : 2005 Collection : LECTIO DIVINA num. 200 Importance : 214 p. Note de contenu : e lecteur qui aborde les textes législatifs du Pentateuque est confronté à une impression de complexité et d'extrême diversité : diversité de contenu, diversité d'autorité, diversité de fondement théologique des lois rassemblées dans un même ensemble littéraire : la "Torah".
L'auteur propose ici des points de repère méthodologiques permettant une interprétation du texte biblique qui prenne en compte différentes approches : analyse structurelle et lecture synchronique, critique socio-historique. La mise en œuvre de méthodes de lecture diverses et complémentaires apparaît en effet comme un préalable nécessaire à l'interprétation du texte.
Ainsi, la juste compréhension des énoncés législatifs suppose qu'ils soient resitués dans leur contexte narratif d'énonciation, tout comme elle implique que soient précisés la généalogie des différents textes, leurs éventuelles relations de dépendance, le rapport de continuité ou de discontinuité qu'ils entretiennent avec les textes législatifs du Proche-Orient ancien.
Cette approche diversifiée des lois du Pentateuque est effectuée à partir d'exemples significatifs : les prescriptions traitant de la libération périodique des esclaves, les lois concernant les catégories sociales les plus pauvres, les textes législatifs faisant appel à la règle du talion. L'étude entreprise permet de conclure à la nécessité d'une interprétation canonique du texte biblique, interprétation qui, tout en tenant compte du degré d'« autorité » des différents énoncés, contribue à en permettre une lecture théologique.
Introduction.
Remarques méthodologiques.
La question de la composition littéraire du Pentateuque.
I. Les lois dans le contexte littéraire de la Torah.
A. Approche synchronique.
La situation des lois dans le Tétraeuque.
Excursus : les sections législatives extérieures à la "péricope du Sinaï".
La situation des lois dans le Deutéronome.
Conclusions.
B. Approche diachronique.
Logique synchronique et logique diachronique dans l'approche des textes législatifs de la Torah : l'exemple de Ex 34,10-26.
Les "redondances", les "répétitions" et les "divergences" entre les énoncés législatifs de la Torah : une question diachronique.
II. Les lois de la Torah dans le contexte des législations du Proche-Orient ancien. Un rapport de "continuité" ou de "discontinuité" ?
A. Le contenu des prescriptions législatives.
La libération des esclaves pour dettes.
Le principe du talion.
Les prescriptions en faveur des étrangers résidents.
B. La finalité des lois.
C. Les fondements théologiques et/ou idéologiques des lois.
Du binôme kittum umisarum à l'expression mispat usedaqah.
"Droit" et "justice" comme fondements de la loi dans le code de Hammurapi.
Traduction et "postérité" du binôme kittum umisarum.
Les occurrences de l'hendyadis mispat usedaqat dans la Bible hébraïque.
Le fondement idéologique et théologique des lois de la Torah traitant du "droit des pauvres".
Les motifs d'une "discontinuité".
III. Une "hiérarchie" dans l'autorité des lois de la Torah ?
Lois casuistiques et lois apodictiques du code de l'alliance.
La dialectique entre "normes et métanormes" ou entre "principes et lois" : un modèle valable pour l'ensemble de la Torah ?
La différence de "statut" des lois au sein de la Torah.
IV. Points de repère pour une lecture canonique du Pentateuque.
Remarques méthodologiques.
Mise en oeuvre de la catégorie de "lecture canonique" à partir des textes législatifs précédemment étudiés.
Conclusion : des pistes pour une lecture théologique des lois du Pentateuque.
La place du lecteur dans l'interprétation du texte biblique.
La catégorie de "rencontre" dans la christologie d'Olegario Gonzales de Cardedal.
Mise en oeuvre de la catégorie de "rencontre" dans l'interprétation des énoncés législatifs du Pentateuque.
Bibliographie.
Liste des abréviations.
Table des citations bibliques.LES LOIS DU PENTATEUQUE : points de repère pour une lecture exégétique et théologique [texte imprimé] / Olivier ARTUS . - Paris : CERF, 2005 . - 214 p.. - (LECTIO DIVINA; 200) .
Note de contenu : e lecteur qui aborde les textes législatifs du Pentateuque est confronté à une impression de complexité et d'extrême diversité : diversité de contenu, diversité d'autorité, diversité de fondement théologique des lois rassemblées dans un même ensemble littéraire : la "Torah".
L'auteur propose ici des points de repère méthodologiques permettant une interprétation du texte biblique qui prenne en compte différentes approches : analyse structurelle et lecture synchronique, critique socio-historique. La mise en œuvre de méthodes de lecture diverses et complémentaires apparaît en effet comme un préalable nécessaire à l'interprétation du texte.
Ainsi, la juste compréhension des énoncés législatifs suppose qu'ils soient resitués dans leur contexte narratif d'énonciation, tout comme elle implique que soient précisés la généalogie des différents textes, leurs éventuelles relations de dépendance, le rapport de continuité ou de discontinuité qu'ils entretiennent avec les textes législatifs du Proche-Orient ancien.
Cette approche diversifiée des lois du Pentateuque est effectuée à partir d'exemples significatifs : les prescriptions traitant de la libération périodique des esclaves, les lois concernant les catégories sociales les plus pauvres, les textes législatifs faisant appel à la règle du talion. L'étude entreprise permet de conclure à la nécessité d'une interprétation canonique du texte biblique, interprétation qui, tout en tenant compte du degré d'« autorité » des différents énoncés, contribue à en permettre une lecture théologique.
Introduction.
Remarques méthodologiques.
La question de la composition littéraire du Pentateuque.
I. Les lois dans le contexte littéraire de la Torah.
A. Approche synchronique.
La situation des lois dans le Tétraeuque.
Excursus : les sections législatives extérieures à la "péricope du Sinaï".
La situation des lois dans le Deutéronome.
Conclusions.
B. Approche diachronique.
Logique synchronique et logique diachronique dans l'approche des textes législatifs de la Torah : l'exemple de Ex 34,10-26.
Les "redondances", les "répétitions" et les "divergences" entre les énoncés législatifs de la Torah : une question diachronique.
II. Les lois de la Torah dans le contexte des législations du Proche-Orient ancien. Un rapport de "continuité" ou de "discontinuité" ?
A. Le contenu des prescriptions législatives.
La libération des esclaves pour dettes.
Le principe du talion.
Les prescriptions en faveur des étrangers résidents.
B. La finalité des lois.
C. Les fondements théologiques et/ou idéologiques des lois.
Du binôme kittum umisarum à l'expression mispat usedaqah.
"Droit" et "justice" comme fondements de la loi dans le code de Hammurapi.
Traduction et "postérité" du binôme kittum umisarum.
Les occurrences de l'hendyadis mispat usedaqat dans la Bible hébraïque.
Le fondement idéologique et théologique des lois de la Torah traitant du "droit des pauvres".
Les motifs d'une "discontinuité".
III. Une "hiérarchie" dans l'autorité des lois de la Torah ?
Lois casuistiques et lois apodictiques du code de l'alliance.
La dialectique entre "normes et métanormes" ou entre "principes et lois" : un modèle valable pour l'ensemble de la Torah ?
La différence de "statut" des lois au sein de la Torah.
IV. Points de repère pour une lecture canonique du Pentateuque.
Remarques méthodologiques.
Mise en oeuvre de la catégorie de "lecture canonique" à partir des textes législatifs précédemment étudiés.
Conclusion : des pistes pour une lecture théologique des lois du Pentateuque.
La place du lecteur dans l'interprétation du texte biblique.
La catégorie de "rencontre" dans la christologie d'Olegario Gonzales de Cardedal.
Mise en oeuvre de la catégorie de "rencontre" dans l'interprétation des énoncés législatifs du Pentateuque.
Bibliographie.
Liste des abréviations.
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 50563 V 8 Livre Fonds Moderne Adultes Disponible LA MANIFESTATION NATURELLE DE DIEU D'APRES L'ECRITURE / A.-M. DUBARLE
Titre : LA MANIFESTATION NATURELLE DE DIEU D'APRES L'ECRITURE Type de document : texte imprimé Auteurs : A.-M. DUBARLE Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1976 Collection : LECTIO DIVINA num. 91 Importance : 265 p. Catégories : Dieu Note de contenu : Il y a une vingtaine d'années, les prises de position abruptes de Karl Barth sur la connaissance naturelle de Dieu avaient suscité un vaste débat passionné. A l'heure présente, ce sujet se trouve quelque peu délaissé.
Le Père A.-M. Dubarle a estimé qu'il était temps de rouvrir le dossier, sereinement, sans passion, sans à-priori théologique ou philosophique. Il estime en outre qu'il serait plus juste de parler, pour la période que recouvre la théologie biblique, de "manifestation naturelle de Dieu".
Son étude embrasse à la fois l'Ancien et le Nouveau Testament. Il montre que, dans l'ancien Israël, la religion des païens ne fait pas, comme on le croit généralement, l'objet d'une condamnation monolithique et absolue. Elle peut parfois être considérée avec une certaine tolérance. Pour Israël lui-même, le souvenir des hauts faits de Yahvé en sa faveur n'est pas l'unique voie pour le connaître. La contemplation des êtres visibles comme miroir de la gloire de Dieu tient une place notable dans les Psaumes et les Livres sapientaux, et elle apparaît même chez les prophètes.
Cette richesse foisonnante des points de vue prépare à mieux comprendre le Nouveau Testament, où l'auteur cherche en définitive une réponse à notre question : les croyances étrangères à la foi chrétienne sont-elles un obstacle élevé par la présomption de l'homme ou sont-elles une approche de Dieu, mal assurée et insuffisamment perspicace, mais représentant malgré tout un acheminement vers cette foi ? L'analyse très neuve que fait le Père A.-M. Dubarle des célèbres versets 19-24 du chapitre 1 de l'épitre aux Romains et surtout du discours de Paul à l'Aréopage (Actes 17) mérite de retenir tout particulièrement l'attention de ceux que préoccupe la question de la connaissance naturelle de Dieu.
L'auteur, dominicain, a longtemps été professeur d'Ancien Testament et de théologie biblique au couvent d'études du Saulchoir.
Abréviations utilisées.
Avant-propos.
Première partie. - Les données éparses de l'Ancien Testament.
Chapitre I. - La connaissance de Dieu par la nature visible.
Chapitre II. - La connaissance de Dieu chez les païens.
Chapitre III. - Ebauches apologétiques.
Chapitre IV. - Emprunts et tâtonnements.
Deuxième partie. - Les textes classiques.
Chapitre I. - La connaissance de Dieu par le monde visible d'après le livre de la sagesse.
Chapitre II. - Le discours à l'Aréopage (Act. 17, 2-31) et son arrière-plan biblique.
Chapitre III. - Saint Paul : l'épitre aux Romains (Rom. 1, 18-32 ; 1, 14-16).
Conclusion.
Table des principaux sujets.
Table des auteurs cités.
Table des textes bibliques.LA MANIFESTATION NATURELLE DE DIEU D'APRES L'ECRITURE [texte imprimé] / A.-M. DUBARLE . - Paris : CERF, 1976 . - 265 p.. - (LECTIO DIVINA; 91) .
Catégories : Dieu Note de contenu : Il y a une vingtaine d'années, les prises de position abruptes de Karl Barth sur la connaissance naturelle de Dieu avaient suscité un vaste débat passionné. A l'heure présente, ce sujet se trouve quelque peu délaissé.
Le Père A.-M. Dubarle a estimé qu'il était temps de rouvrir le dossier, sereinement, sans passion, sans à-priori théologique ou philosophique. Il estime en outre qu'il serait plus juste de parler, pour la période que recouvre la théologie biblique, de "manifestation naturelle de Dieu".
Son étude embrasse à la fois l'Ancien et le Nouveau Testament. Il montre que, dans l'ancien Israël, la religion des païens ne fait pas, comme on le croit généralement, l'objet d'une condamnation monolithique et absolue. Elle peut parfois être considérée avec une certaine tolérance. Pour Israël lui-même, le souvenir des hauts faits de Yahvé en sa faveur n'est pas l'unique voie pour le connaître. La contemplation des êtres visibles comme miroir de la gloire de Dieu tient une place notable dans les Psaumes et les Livres sapientaux, et elle apparaît même chez les prophètes.
Cette richesse foisonnante des points de vue prépare à mieux comprendre le Nouveau Testament, où l'auteur cherche en définitive une réponse à notre question : les croyances étrangères à la foi chrétienne sont-elles un obstacle élevé par la présomption de l'homme ou sont-elles une approche de Dieu, mal assurée et insuffisamment perspicace, mais représentant malgré tout un acheminement vers cette foi ? L'analyse très neuve que fait le Père A.-M. Dubarle des célèbres versets 19-24 du chapitre 1 de l'épitre aux Romains et surtout du discours de Paul à l'Aréopage (Actes 17) mérite de retenir tout particulièrement l'attention de ceux que préoccupe la question de la connaissance naturelle de Dieu.
L'auteur, dominicain, a longtemps été professeur d'Ancien Testament et de théologie biblique au couvent d'études du Saulchoir.
Abréviations utilisées.
Avant-propos.
Première partie. - Les données éparses de l'Ancien Testament.
Chapitre I. - La connaissance de Dieu par la nature visible.
Chapitre II. - La connaissance de Dieu chez les païens.
Chapitre III. - Ebauches apologétiques.
Chapitre IV. - Emprunts et tâtonnements.
Deuxième partie. - Les textes classiques.
Chapitre I. - La connaissance de Dieu par le monde visible d'après le livre de la sagesse.
Chapitre II. - Le discours à l'Aréopage (Act. 17, 2-31) et son arrière-plan biblique.
Chapitre III. - Saint Paul : l'épitre aux Romains (Rom. 1, 18-32 ; 1, 14-16).
Conclusion.
Table des principaux sujets.
Table des auteurs cités.
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 150 V 5f Livre Fonds Moderne Adultes Disponible Marc, le lion du désert / Jacques CAZEAUX
Titre : Marc, le lion du désert : essai Type de document : texte imprimé Auteurs : Jacques CAZEAUX, Auteur Editeur : Paris : CERF Année de publication : 2012 Collection : LECTIO DIVINA num. 252 Importance : 352 p ISBN/ISSN/EAN : 978-2-204-09680-5 Prix : 32€ Langues : Français (fre) Résumé : Et si Marc n'était pas le premier des évangiles, mais le dernier ? Peu importe, en fait, qu'il soit le premier ou qu'il ait voulu corriger l'interprétation "déviante" des autres, c'est la Parole déposée dans les Ecrits que le croyant rumine et auxquels il croit, et non leur impossible histoire. Marc redit, pèse l'Annonce de Dieu en Jésus. Il défend l'adoration première de YHWH Dieu contre une fixation isolant un Jésus qui en viendrait à rester seul, héros absorbant le tout de la divinité.
Le "secret messianique" est simplement ce silence imposé aux christolâtres. Il ne vise pas à préserver la stature de Jésus, mais à rappeler son effacement devant le Père. D'un coup de hache prophétique, la première page de saint Marc bouleverse les versions du baptême selon les autres évangiles, les versions du Désert, les versions de l'Entrée. Plus loin, comme dans les anciennes Ecritures, les notations pittoresques viennent parfaire son hiératisme.
Marc donne bien moins de conseils de vie que les autres, puisqu'il n'est pas besoin des Ecritures pour vivre juste, bon et droit. Elles sont nécessaires pour être enlevé ailleurs. L'évangéliste rappelle au croyant que les Ecritures s'entendent d'abord comme elles sont, brutes, d'un autre pays, d'Israël, pour la crainte et un bonheur lent. Marc est un "Israélite vrai", compact, solide : sa conclusion laissera saris voix.
Donc à lire côté Dieu, prudemment.Note de contenu : table des matières
1 le désert (ch 1-ch3,19)
2 la puissance et le sommeil (ch 3,20-ch6)
3 Fallait-il une troisième multiplication des pains? (ch6,14-ch8,21)
4 Le vent de la Passion (ch8,22-ch10)
5 la grande prophétie (ch 11- ch 13)
6 Passion et Résurrection (ch 14-16)Marc, le lion du désert : essai [texte imprimé] / Jacques CAZEAUX, Auteur . - Paris : CERF, 2012 . - 352 p. - (LECTIO DIVINA; 252) .
ISBN : 978-2-204-09680-5 : 32€
Langues : Français (fre)
Résumé : Et si Marc n'était pas le premier des évangiles, mais le dernier ? Peu importe, en fait, qu'il soit le premier ou qu'il ait voulu corriger l'interprétation "déviante" des autres, c'est la Parole déposée dans les Ecrits que le croyant rumine et auxquels il croit, et non leur impossible histoire. Marc redit, pèse l'Annonce de Dieu en Jésus. Il défend l'adoration première de YHWH Dieu contre une fixation isolant un Jésus qui en viendrait à rester seul, héros absorbant le tout de la divinité.
Le "secret messianique" est simplement ce silence imposé aux christolâtres. Il ne vise pas à préserver la stature de Jésus, mais à rappeler son effacement devant le Père. D'un coup de hache prophétique, la première page de saint Marc bouleverse les versions du baptême selon les autres évangiles, les versions du Désert, les versions de l'Entrée. Plus loin, comme dans les anciennes Ecritures, les notations pittoresques viennent parfaire son hiératisme.
Marc donne bien moins de conseils de vie que les autres, puisqu'il n'est pas besoin des Ecritures pour vivre juste, bon et droit. Elles sont nécessaires pour être enlevé ailleurs. L'évangéliste rappelle au croyant que les Ecritures s'entendent d'abord comme elles sont, brutes, d'un autre pays, d'Israël, pour la crainte et un bonheur lent. Marc est un "Israélite vrai", compact, solide : sa conclusion laissera saris voix.
Donc à lire côté Dieu, prudemment.Note de contenu : table des matières
1 le désert (ch 1-ch3,19)
2 la puissance et le sommeil (ch 3,20-ch6)
3 Fallait-il une troisième multiplication des pains? (ch6,14-ch8,21)
4 Le vent de la Passion (ch8,22-ch10)
5 la grande prophétie (ch 11- ch 13)
6 Passion et Résurrection (ch 14-16)Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 55585 V11f Livre Fonds Moderne Adultes Disponible Marie de Nazareth au regard des chrétiens du premier siècle / Charles PERROT
Titre : Marie de Nazareth au regard des chrétiens du premier siècle Type de document : texte imprimé Auteurs : Charles PERROT, Auteur Editeur : Paris : CERF Année de publication : 2013 Collection : LECTIO DIVINA num. 255 Importance : 400p ISBN/ISSN/EAN : 978-2-204-09921-9 Prix : 32€ Langues : Français (fre) Note de contenu : Qui était Marie de Nazareth ? Quels étaient ses rapports avec les Galiléennes de son temps et les autres femmes dont parle le Nouveau Testament ? Quel fut le regard porté sur Marie par chacune des premières communautés chrétiennes dans leur diversité ?
Pour le savoir, Charles Perrot nous emmène à la découverte du monde féminin juif de la Galilée de cette époque native. La figure de Marie se dégage ainsi dans sa singularité parmi les autres femmes mises en relief au sein des écrits retenus par le canon. Les témoignages de Paul et de Marc, celui des judaïsants autour des "frères" de Jésus, puis de Matthieu, Luc et Jean achèvent de dessiner le portrait qui est l'objet de cette étude ; une telle pluralité d'approches fait alors émerger progressivement l'unité de la figure de Marie.
Liste des abréviations.
A la recherche de Marie.
Première partie. - Marie de Nazareth et les femmes de son temps.
I. Une première esquisse de la figure de Marie.
II. Une femme de Nazareth.
III. La diversité des discours sur les femmes chez les Juifs du Ier siècle.
IV. La condition féminine au Ier siècle selon les milieux juifs.
Deuxième partie. - Les premières approches de la figure de Marie.
Un état de la documentation néotestamentaire.
V. Les femmes dans les communautés pauliniennes.
VI. Marie de Nazareth selon Paul et Marc.
VII. La mère du Messie dans les églises judaïsantes.
Troisième partie. - La vierge Marie selon saint Luc.
VIII. Marie et les femmes dans l'oeuvre de Luc.
IX. L'Annonce de l'enfant à Marie (Lc 1, 16-38).
X. La visite de Marie et le Magnificat (Lc 1, 39-56).
XI. De Bethléem à Jérusalem (Lc 2, 1-52).
XII. La conception virginale de Jésus.
Quatrième partie. - La mère de Jésus selon saint Jean.
XIII. Au sein de la communauté johannique.
XIV. Le rôle de la mère de Jésus selon saint Jean.
XV. La femme de l'Apocalypse.
Une recherche à poursuivre.
Bibliographie.
Index des auteurs modernes.
Index des principales références.Marie de Nazareth au regard des chrétiens du premier siècle [texte imprimé] / Charles PERROT, Auteur . - Paris : CERF, 2013 . - 400p. - (LECTIO DIVINA; 255) .
ISBN : 978-2-204-09921-9 : 32€
Langues : Français (fre)
Note de contenu : Qui était Marie de Nazareth ? Quels étaient ses rapports avec les Galiléennes de son temps et les autres femmes dont parle le Nouveau Testament ? Quel fut le regard porté sur Marie par chacune des premières communautés chrétiennes dans leur diversité ?
Pour le savoir, Charles Perrot nous emmène à la découverte du monde féminin juif de la Galilée de cette époque native. La figure de Marie se dégage ainsi dans sa singularité parmi les autres femmes mises en relief au sein des écrits retenus par le canon. Les témoignages de Paul et de Marc, celui des judaïsants autour des "frères" de Jésus, puis de Matthieu, Luc et Jean achèvent de dessiner le portrait qui est l'objet de cette étude ; une telle pluralité d'approches fait alors émerger progressivement l'unité de la figure de Marie.
Liste des abréviations.
A la recherche de Marie.
Première partie. - Marie de Nazareth et les femmes de son temps.
I. Une première esquisse de la figure de Marie.
II. Une femme de Nazareth.
III. La diversité des discours sur les femmes chez les Juifs du Ier siècle.
IV. La condition féminine au Ier siècle selon les milieux juifs.
Deuxième partie. - Les premières approches de la figure de Marie.
Un état de la documentation néotestamentaire.
V. Les femmes dans les communautés pauliniennes.
VI. Marie de Nazareth selon Paul et Marc.
VII. La mère du Messie dans les églises judaïsantes.
Troisième partie. - La vierge Marie selon saint Luc.
VIII. Marie et les femmes dans l'oeuvre de Luc.
IX. L'Annonce de l'enfant à Marie (Lc 1, 16-38).
X. La visite de Marie et le Magnificat (Lc 1, 39-56).
XI. De Bethléem à Jérusalem (Lc 2, 1-52).
XII. La conception virginale de Jésus.
Quatrième partie. - La mère de Jésus selon saint Jean.
XIII. Au sein de la communauté johannique.
XIV. Le rôle de la mère de Jésus selon saint Jean.
XV. La femme de l'Apocalypse.
Une recherche à poursuivre.
Bibliographie.
Index des auteurs modernes.
Index des principales références.Réservation
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Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 55783 V11f Livre Fonds Moderne Adultes Disponible LA MERE DE JESUS DANS LE NOUVEAU TESTAMENT / John Mc HUGH
PermalinkLE MESSIANISME ROYAL / Joseph COPPENS
PermalinkLE MIDRASH D'HABACUC / Matthias DELCOR
PermalinkLES MINISTERES AUX ORIGINES DE L'EGLISE / André LEMAIRE
PermalinkLE MONDE SYMBOLIQUE DE SAINT JEAN / René KIEFFER
PermalinkLe monothéisme biblique / Eberhard BONS
PermalinkDE LA MORT A LA VIE ETERNELLE / Pierre GRELOT
PermalinkLA MULTIPLICATION DES PAINS ET L'EUCHARISTIE / Jean-Marie VAN CANGH
PermalinkLE MYSTERE DU NOM / Albert-Marie BESNARD
PermalinkLE MYSTERE DU TEMPLE / Cardinal Yves-Marie CONGAR
Permalink