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Titre : LE CHRIST DANS L'ENERGETIQUE TEILHARDIENNE Type de document : texte imprimé Auteurs : P. SCHELLENBAUM Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1971 Collection : COGITATIO FIDEI num. 58 Importance : 457 p. Catégories : CHRISTOLOGIE
TempsNote de contenu : Ayant exploité un grand nombre de manuscrits jusqu'à ce jour inaccessibles, P. Schellenbaum a pu mener une étude génétique et évolutive globale de la pensée de Teilhard de Chardin. Le résultat est étonnant : de l'œuvre teilhardienne, apparemment si diverse et si complexe, un seul et puissant ressort se dégage : celui de "l'énergétique". Ce mot désigne le moteur secret de toutes les recherches et de tous les écrits de Teilhard : une vision de l'homme en marche vers une plénitude qui coïncide avec la personne du Christ.
Ce livre éclairera non seulement ceux qui cherchent le fil conducteur du corpus teilhardien, mais encore ceux qui sont en quête d'une méthode pour bâtir une théologie de l'action.
Préface, par H. de Lubac.
Avant-propos.
Introduction : Foi en la Providence et méthode énergétique.
1. La foi en la Providence.
2. La méthode énergétique.
Chapitre I. - Du "matérialisme natif" à un spiritualisme chrétien.
1. Matière et consistance.
2. Matière et union.
3. La diaphanie du Christ.
4. Les premières approches de la loi de la complexité-conscience.
5. La consistance dans l'Esprit.
6. Méthode énergétique et symbole de la gravité.
Chapitre II. - Corps mystique et union créatrice.
1. La source de la philosophie de l'union est dans la spiritualité du Corps mystique.
2. Création et union.
3. La loi empirique et ontologique de l'union.
4. Les deux formes de l'union engendrent la loi de complexité-conscience.
5. La mise en oeuvre de la méthode énergétique dans l'union créatrice.
6. Les deux contigences.
7. Les deux faces de l'acte créateur.
Chapitre III. - Le milieu christique.
Chapitre IV. - Les rapports entre nature et grâce dans le cadre de la transformation créatrice.
1. Finalité universelle dans le Christ.
2. Le feu transformant du Sacré-Coeur.
3. Transformation par la foi.
4. De l'évolution à la transformation créatrice.
5. La notion théologique de la transformation créatrice.
6. Le mystère de l'organicité entre le Christ et le monde.
7. La transformation créatrice comme notion-clé de la méthode énergétique.
Chapitre V. - Le Christ, mystère de Salut.
1. La divinité du Jésus de l'histoire.
2. Le Christ, centre transcendant de l'union cosmique.
3. Le "Christ toujours plus grand", engendré par l'uniln sacramentelle.
4. Le Christ Rédempteur.
5. Le pouvoir énergétique de la Révélation.
Chapitre VI. - L'humanité entre la perspective d'une mort cosmique et l'option pour l'amour du Christ.
1. La noosphère.
2. Le spectre de la mort et le signe de la résurrection.
3. L'amour christique.
Conclusion : Recapitulatio omnium in Christo.LE CHRIST DANS L'ENERGETIQUE TEILHARDIENNE [texte imprimé] / P. SCHELLENBAUM . - Paris : CERF, 1971 . - 457 p.. - (COGITATIO FIDEI; 58) .
Catégories : CHRISTOLOGIE
TempsNote de contenu : Ayant exploité un grand nombre de manuscrits jusqu'à ce jour inaccessibles, P. Schellenbaum a pu mener une étude génétique et évolutive globale de la pensée de Teilhard de Chardin. Le résultat est étonnant : de l'œuvre teilhardienne, apparemment si diverse et si complexe, un seul et puissant ressort se dégage : celui de "l'énergétique". Ce mot désigne le moteur secret de toutes les recherches et de tous les écrits de Teilhard : une vision de l'homme en marche vers une plénitude qui coïncide avec la personne du Christ.
Ce livre éclairera non seulement ceux qui cherchent le fil conducteur du corpus teilhardien, mais encore ceux qui sont en quête d'une méthode pour bâtir une théologie de l'action.
Préface, par H. de Lubac.
Avant-propos.
Introduction : Foi en la Providence et méthode énergétique.
1. La foi en la Providence.
2. La méthode énergétique.
Chapitre I. - Du "matérialisme natif" à un spiritualisme chrétien.
1. Matière et consistance.
2. Matière et union.
3. La diaphanie du Christ.
4. Les premières approches de la loi de la complexité-conscience.
5. La consistance dans l'Esprit.
6. Méthode énergétique et symbole de la gravité.
Chapitre II. - Corps mystique et union créatrice.
1. La source de la philosophie de l'union est dans la spiritualité du Corps mystique.
2. Création et union.
3. La loi empirique et ontologique de l'union.
4. Les deux formes de l'union engendrent la loi de complexité-conscience.
5. La mise en oeuvre de la méthode énergétique dans l'union créatrice.
6. Les deux contigences.
7. Les deux faces de l'acte créateur.
Chapitre III. - Le milieu christique.
Chapitre IV. - Les rapports entre nature et grâce dans le cadre de la transformation créatrice.
1. Finalité universelle dans le Christ.
2. Le feu transformant du Sacré-Coeur.
3. Transformation par la foi.
4. De l'évolution à la transformation créatrice.
5. La notion théologique de la transformation créatrice.
6. Le mystère de l'organicité entre le Christ et le monde.
7. La transformation créatrice comme notion-clé de la méthode énergétique.
Chapitre V. - Le Christ, mystère de Salut.
1. La divinité du Jésus de l'histoire.
2. Le Christ, centre transcendant de l'union cosmique.
3. Le "Christ toujours plus grand", engendré par l'uniln sacramentelle.
4. Le Christ Rédempteur.
5. Le pouvoir énergétique de la Révélation.
Chapitre VI. - L'humanité entre la perspective d'une mort cosmique et l'option pour l'amour du Christ.
1. La noosphère.
2. Le spectre de la mort et le signe de la résurrection.
3. L'amour christique.
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Titre : DIEU, LE TEMPS ET L'ÊTRE Type de document : texte imprimé Auteurs : Ghislain LAFONT Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1986 Collection : COGITATIO FIDEI num. 139 Importance : 373 p. Catégories : Dieu
Homme
TempsNote de contenu : Il est urgent de réconcilier histoire et être, récit et métaphysique, herméneutique et analogie, théologies centrées sur l'Alliance (Mystère pascal, Croix) et théologies centrées sur la Création.
Quelle méthode suivre pour cela ? Il faut d'abord prendre la mesure humaine et divine de l'écoute d'une parole et d'un récit fondateurs ; en suivre les chemins, qui nous mènent à la résurrection et à la mort de Jésus de Nazareth ; discerner ce que ce récit nous révèle de Dieu et de l'homme afin de percevoir que "vie et mort" forment un paradigme universel ; comprendre enfin que cet appel, inscrit dans le monde et dans le corps, se manifeste comme le ressort effectif d'une histoire rythmée par notre libre réponse.
Or, loin de s'opposer à une telle investigation du récit (théologie narrative), le thème de la création et celui, connexe de l'être, en assurent l'effectivité ; eux seuls, en effet, permettent de distinguer et de construire les niveaux de l'histoire et les structures du temps, tandis qu'ils authentifient la vérité d'un discours qui, autant qu'il est possible à l'homme, ose dire la divinité de Dieu.
Il s'avère alors que cette réconciliation du temps et de l'être, autour du Mystère chrétien, répond à l'angoisse d'une culture qui, ne voyant plus de direction au temps ni de réalité à l'être, est sans cesse tentée de parer à son désespoir en se réfugiant dans la gnose.
Avant-propos.
Première partie. - Le temps perdu et l'être introuvable.
Chapitre premier. - Epuisement de l'évolution ?
Chapitre II. - Déceptions de la révolution.
Chapitre III. - L'être : oubli ou effacement ?
Conclusion.
Chapitre IV. - A la recherche du temps perdu.
Bilan.
Deuxième partie. - Le temps retrouvé en Jésus-Christ.
Prologue. - Un principe de narrativité.
Chapitre premier. - Le récit de Pâques.
Chapitre II. - Du jardin d'Eden à la terre de Hus.
Chapitre III. - Mort pour nos péchés.
Epilogue. - L'invocation paternelle.
Troisième partie. - Anciennes et nouvelles révélations de l'être.
Chapitre premier. - Dieu sans analogie.
Chapitre II. - Dieu, l'être et la création.
Conclusion.
Final. - Ouverture vers l'éthique et l'eschatologie.
Index des noms propres.
Index analytique.DIEU, LE TEMPS ET L'ÊTRE [texte imprimé] / Ghislain LAFONT . - Paris : CERF, 1986 . - 373 p.. - (COGITATIO FIDEI; 139) .
Catégories : Dieu
Homme
TempsNote de contenu : Il est urgent de réconcilier histoire et être, récit et métaphysique, herméneutique et analogie, théologies centrées sur l'Alliance (Mystère pascal, Croix) et théologies centrées sur la Création.
Quelle méthode suivre pour cela ? Il faut d'abord prendre la mesure humaine et divine de l'écoute d'une parole et d'un récit fondateurs ; en suivre les chemins, qui nous mènent à la résurrection et à la mort de Jésus de Nazareth ; discerner ce que ce récit nous révèle de Dieu et de l'homme afin de percevoir que "vie et mort" forment un paradigme universel ; comprendre enfin que cet appel, inscrit dans le monde et dans le corps, se manifeste comme le ressort effectif d'une histoire rythmée par notre libre réponse.
Or, loin de s'opposer à une telle investigation du récit (théologie narrative), le thème de la création et celui, connexe de l'être, en assurent l'effectivité ; eux seuls, en effet, permettent de distinguer et de construire les niveaux de l'histoire et les structures du temps, tandis qu'ils authentifient la vérité d'un discours qui, autant qu'il est possible à l'homme, ose dire la divinité de Dieu.
Il s'avère alors que cette réconciliation du temps et de l'être, autour du Mystère chrétien, répond à l'angoisse d'une culture qui, ne voyant plus de direction au temps ni de réalité à l'être, est sans cesse tentée de parer à son désespoir en se réfugiant dans la gnose.
Avant-propos.
Première partie. - Le temps perdu et l'être introuvable.
Chapitre premier. - Epuisement de l'évolution ?
Chapitre II. - Déceptions de la révolution.
Chapitre III. - L'être : oubli ou effacement ?
Conclusion.
Chapitre IV. - A la recherche du temps perdu.
Bilan.
Deuxième partie. - Le temps retrouvé en Jésus-Christ.
Prologue. - Un principe de narrativité.
Chapitre premier. - Le récit de Pâques.
Chapitre II. - Du jardin d'Eden à la terre de Hus.
Chapitre III. - Mort pour nos péchés.
Epilogue. - L'invocation paternelle.
Troisième partie. - Anciennes et nouvelles révélations de l'être.
Chapitre premier. - Dieu sans analogie.
Chapitre II. - Dieu, l'être et la création.
Conclusion.
Final. - Ouverture vers l'éthique et l'eschatologie.
Index des noms propres.
Index analytique.Réservation
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Titre : EVANGILE ET HISTOIRE Type de document : texte imprimé Auteurs : Charles-Harold DODD Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1974 Collection : LIRE LA BIBLE num. 39 Importance : 176 p. Catégories : HISTORICITE
TempsEVANGILE ET HISTOIRE [texte imprimé] / Charles-Harold DODD . - Paris : CERF, 1974 . - 176 p.. - (LIRE LA BIBLE; 39) .
Catégories : HISTORICITE
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Titre : L'EXPERIENCE CHRETIENNE DU TEMPS Type de document : texte imprimé Auteurs : Henri BOURGEOIS ; Pierre GIBERT ; Maurice JOURJON Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1987 Collection : COGITATIO FIDEI num. 142 Importance : 182 p. Catégories : Temps Note de contenu : Les Occidentaux se plaignent volontiers de n'avoir jamais le temps... Mais ce prix attaché au temps ne coïncide nullement avec une réelle perception de la richesse de la durée. Les chrétiens eux-mêmes n'échappent pas au sort commun de nos contemporains. Et pourtant, l'expérience chrétienne du temps est d'une richesse inépuisable.
L'intérêt du présent ouvrage est de nous offrir une étude à la fois historique et systématique du temps chrétien. C'est le résultat d'un enseignement interdisciplinaire donné à la faculté de théologie de Lyon où un patrologue, un exégète et un dogmaticien ont confronté leurs approches respectives.
La parole est d'abord donnée au patrologue qui nous restitue l'expérience du temps dans l'Église des Pères, en particulier chez Irénée et Augustin ; ambivalence du temps, mais en même temps sacralisation inouïe du temps à partir de la figure de Jésus-Christ. C'est ensuite à l'exégète qu'il revient de dire ce qu'implique l'histoire d'Israël comme conception du temps et ce qu'est le "temps du Salut" dans les Écrits du Nouveau Testament. Henri Bourgeois, le maître d'œuvre de tout l'ouvrage, nous propose alors une relecture précieuse de la tradition occidentale concernant l'expérience du temps. Comment qualifier ce temps qui est achevé et qui, pourtant, dure ? Et comment, concrètement, les chrétiens vivent-ils le temps au rythme de la foi et des sacrements ?
Cet essai sur le temps chrétien est neuf dans la mesure où il met au service d'une meilleure théologie de la durée chrétienne les apports les plus récents d'une compréhension philosophique du temps et de l'histoire. Et il vient à son heure pour autant qu'il nous fait avancer dans le discernement de l'"identité" chrétienne à partir de ce qu'il y a de tout à fait propre à l'expérience chrétienne du temps.
Première partie. - En ce temps-là et aujourd'hui.
Chapitre premier. - Les Pères de l'Eglise et le temps.
Chapitre II. - La temporalité de la Bible.
Chapitre III. - La pensée occidentale sur le temps.
Deuxième partie. - Quand les chrétiens prennent le temps de croire.
Chapitre IV. - Structure de la temporalité chrétienne.
Chapitre V. - L'expérience temporelle chrétienne.
Conclusion. - Le temps chrétien dans la culture occidentale actuelle.L'EXPERIENCE CHRETIENNE DU TEMPS [texte imprimé] / Henri BOURGEOIS ; Pierre GIBERT ; Maurice JOURJON . - Paris : CERF, 1987 . - 182 p.. - (COGITATIO FIDEI; 142) .
Catégories : Temps Note de contenu : Les Occidentaux se plaignent volontiers de n'avoir jamais le temps... Mais ce prix attaché au temps ne coïncide nullement avec une réelle perception de la richesse de la durée. Les chrétiens eux-mêmes n'échappent pas au sort commun de nos contemporains. Et pourtant, l'expérience chrétienne du temps est d'une richesse inépuisable.
L'intérêt du présent ouvrage est de nous offrir une étude à la fois historique et systématique du temps chrétien. C'est le résultat d'un enseignement interdisciplinaire donné à la faculté de théologie de Lyon où un patrologue, un exégète et un dogmaticien ont confronté leurs approches respectives.
La parole est d'abord donnée au patrologue qui nous restitue l'expérience du temps dans l'Église des Pères, en particulier chez Irénée et Augustin ; ambivalence du temps, mais en même temps sacralisation inouïe du temps à partir de la figure de Jésus-Christ. C'est ensuite à l'exégète qu'il revient de dire ce qu'implique l'histoire d'Israël comme conception du temps et ce qu'est le "temps du Salut" dans les Écrits du Nouveau Testament. Henri Bourgeois, le maître d'œuvre de tout l'ouvrage, nous propose alors une relecture précieuse de la tradition occidentale concernant l'expérience du temps. Comment qualifier ce temps qui est achevé et qui, pourtant, dure ? Et comment, concrètement, les chrétiens vivent-ils le temps au rythme de la foi et des sacrements ?
Cet essai sur le temps chrétien est neuf dans la mesure où il met au service d'une meilleure théologie de la durée chrétienne les apports les plus récents d'une compréhension philosophique du temps et de l'histoire. Et il vient à son heure pour autant qu'il nous fait avancer dans le discernement de l'"identité" chrétienne à partir de ce qu'il y a de tout à fait propre à l'expérience chrétienne du temps.
Première partie. - En ce temps-là et aujourd'hui.
Chapitre premier. - Les Pères de l'Eglise et le temps.
Chapitre II. - La temporalité de la Bible.
Chapitre III. - La pensée occidentale sur le temps.
Deuxième partie. - Quand les chrétiens prennent le temps de croire.
Chapitre IV. - Structure de la temporalité chrétienne.
Chapitre V. - L'expérience temporelle chrétienne.
Conclusion. - Le temps chrétien dans la culture occidentale actuelle.Réservation
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Titre : L'HISTOIRE DES HOMMES, RECIT DE DIEU Type de document : texte imprimé Auteurs : Edward SCHILLEBEECKX Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1992 Collection : COGITATIO FIDEI num. 166 Importance : 381 p. Catégories : CHRISTOLOGIE
Dieu
TempsL'HISTOIRE DES HOMMES, RECIT DE DIEU [texte imprimé] / Edward SCHILLEBEECKX . - Paris : CERF, 1992 . - 381 p.. - (COGITATIO FIDEI; 166) .
Catégories : CHRISTOLOGIE
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