| Titre : |
DIEU DANS LA CREATION |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Jürgen MOLTMANN |
| Editeur : |
Paris : CERF |
| Année de publication : |
1988 |
| Collection : |
COGITATIO FIDEI num. 146 |
| Importance : |
419 p. |
| Catégories : |
Création
Dieu
|
| Note de contenu : |
La crise écologique du monde contemporain peut conduire à une catastrophe universelle. Cette crise a surtout son origine dans la volonté de puissance de l'homme moderne. Or une certaine théologie occidentale de la création a pu apporter sa caution religieuse à cette totale domination de l'homme sur l'univers.Dans ce traité écologique de la création qui fait suite à sa doctrine sociale de la Trinité, le théologien allemand J. Moltmann formule de façon nouvelle la foi chrétienne en la création, de telle sorte que celle-ci ne continue pas à être elle-même un facteur de la crise écologique, mais devienne un facteur de paix avec la nature.
Il s'agit d'une doctrine chrétienne de la création, c'est-à-dire qu'elle prend au sérieux le temps messianique qui a commencé avec Jésus et qui tend vers la libération des hommes, la pacification de la nature et la délivrance de notre environnement à l'égard des puissances du négatif et de la mort. Mais inséparablement, il s'agit d'une doctrine trinitaire de la création. L'insistance sur la création dans l'Esprit et pas seulement par la parole nous invite à dépasser une conception typiquement moderne de la subjectivité et de la domination mécaniste du monde. Ecologie signifie la science de la "maison" (oikos). Une telle doctrine de la création est une théologie de l'inhabitation de Dieu par son Esprit dans l'ensemble de la création.
Comme dans ses ouvrages précédents, Moltmann adopte une méthode largement oecuménique. Non seulement il interroge les grand précurseurs théologiques et scientifiques d'une doctrine de la création, Augustin, Thomas, Calvin, Newton, mais il cherche à dialoguer avec les représentants de la cosmologie moderne et des sciences non mécanistes de la nature. On sera d'autre part sensible à la manière remarquable dont il recueille l'héritage de "sagesse de la création" de la tradition de l'Eglise orientale et de la théologie et de la praxis juives du sabbat. La création n'est pas seulement "l'oeuvre des six jours". Seul le sabbat est l'achèvement et le couronnement de la création. Le Dieu créateur, c'est aussi le Dieu qui se repose, le Dieu qui fête, le Dieu qui se réjouit de sa création...
Préface.
Chapitre premier. - Dieu dans la création. Principes d'un traité écologique de la création.
Chapitre II. - Dans la crise écologique.
Chapitre III. - La connaissance de la création.
Chapitre IV. - Dieu le créateur.
Chapitre V. - Le temps de la création.
Chapitre VI. - L'espace de la création.
Chapitre VII. - Le ciel et la terre.
Chapitre VIII. - L'évolution de la création.
Chapitre IX. - L'image de Dieu dans la création : les hommes.
Chapitre X. - "La corporéité est la fin de toutes les oeuvres divines".
Chapitre XI. - Le Sabbat : la fête de la création.
Appendice. - Les symboles du monde.
Index des auteurs cités.
Table des matières. |
DIEU DANS LA CREATION [texte imprimé] / Jürgen MOLTMANN . - Paris : CERF, 1988 . - 419 p.. - ( COGITATIO FIDEI; 146) .
| Catégories : |
Création
Dieu
|
| Note de contenu : |
La crise écologique du monde contemporain peut conduire à une catastrophe universelle. Cette crise a surtout son origine dans la volonté de puissance de l'homme moderne. Or une certaine théologie occidentale de la création a pu apporter sa caution religieuse à cette totale domination de l'homme sur l'univers.Dans ce traité écologique de la création qui fait suite à sa doctrine sociale de la Trinité, le théologien allemand J. Moltmann formule de façon nouvelle la foi chrétienne en la création, de telle sorte que celle-ci ne continue pas à être elle-même un facteur de la crise écologique, mais devienne un facteur de paix avec la nature.
Il s'agit d'une doctrine chrétienne de la création, c'est-à-dire qu'elle prend au sérieux le temps messianique qui a commencé avec Jésus et qui tend vers la libération des hommes, la pacification de la nature et la délivrance de notre environnement à l'égard des puissances du négatif et de la mort. Mais inséparablement, il s'agit d'une doctrine trinitaire de la création. L'insistance sur la création dans l'Esprit et pas seulement par la parole nous invite à dépasser une conception typiquement moderne de la subjectivité et de la domination mécaniste du monde. Ecologie signifie la science de la "maison" (oikos). Une telle doctrine de la création est une théologie de l'inhabitation de Dieu par son Esprit dans l'ensemble de la création.
Comme dans ses ouvrages précédents, Moltmann adopte une méthode largement oecuménique. Non seulement il interroge les grand précurseurs théologiques et scientifiques d'une doctrine de la création, Augustin, Thomas, Calvin, Newton, mais il cherche à dialoguer avec les représentants de la cosmologie moderne et des sciences non mécanistes de la nature. On sera d'autre part sensible à la manière remarquable dont il recueille l'héritage de "sagesse de la création" de la tradition de l'Eglise orientale et de la théologie et de la praxis juives du sabbat. La création n'est pas seulement "l'oeuvre des six jours". Seul le sabbat est l'achèvement et le couronnement de la création. Le Dieu créateur, c'est aussi le Dieu qui se repose, le Dieu qui fête, le Dieu qui se réjouit de sa création...
Préface.
Chapitre premier. - Dieu dans la création. Principes d'un traité écologique de la création.
Chapitre II. - Dans la crise écologique.
Chapitre III. - La connaissance de la création.
Chapitre IV. - Dieu le créateur.
Chapitre V. - Le temps de la création.
Chapitre VI. - L'espace de la création.
Chapitre VII. - Le ciel et la terre.
Chapitre VIII. - L'évolution de la création.
Chapitre IX. - L'image de Dieu dans la création : les hommes.
Chapitre X. - "La corporéité est la fin de toutes les oeuvres divines".
Chapitre XI. - Le Sabbat : la fête de la création.
Appendice. - Les symboles du monde.
Index des auteurs cités.
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