| Titre : |
L'Islam : approche critique |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Mohammed ARKOUN, Auteur |
| Editeur : |
Paris : LE GRAND LIVRE DU MOIS |
| Année de publication : |
1992 |
| Collection : |
Ouverture |
| Importance : |
287p |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978-2-7028-4982-8 |
| Langues : |
Français (fre) |
| Résumé : |
Né dans un même espace géoculturel que les deux autres grandes religions monothéistes qui l'on, précédé (judaïsme et christianisme), l'Islam a connu, dès ses débuts vers 610 à la Mekke puis à Médine, un essor rapide que n'a pas entamé le refus des juifs et des chrétiens de reconnaitre en Muhammad un prophète s'inscrivant dans la même ligne spirituelle que l'histoire du Salut inaugurée par les prophètes d'Israël, explicitée par Moïse et Jésus, fils de Marie. l'islam, comme religion, culture, pensée et force historique n'est pas ce système dogmatique, contraignant, figé, répandu aujourd'hui par le discours islamiste. Ces questions sur l'Islam s'adressent autant au public musulman qu'au public occidental : le premier doit être délivré de la clôture dogmatique où l'enferme la théologie traditionnelle et l'idéologie de combat; le second doit renoncer au regard ethnographique porté sur les autres cultures tout en acceptant d'appliquer aux sociétés occidentales elles-mêmes une approche anthropologique scientifique. |
L'Islam : approche critique [texte imprimé] / Mohammed ARKOUN, Auteur . - Paris : LE GRAND LIVRE DU MOIS, 1992 . - 287p. - ( Ouverture) . ISBN : 978-2-7028-4982-8 Langues : Français ( fre)
| Résumé : |
Né dans un même espace géoculturel que les deux autres grandes religions monothéistes qui l'on, précédé (judaïsme et christianisme), l'Islam a connu, dès ses débuts vers 610 à la Mekke puis à Médine, un essor rapide que n'a pas entamé le refus des juifs et des chrétiens de reconnaitre en Muhammad un prophète s'inscrivant dans la même ligne spirituelle que l'histoire du Salut inaugurée par les prophètes d'Israël, explicitée par Moïse et Jésus, fils de Marie. l'islam, comme religion, culture, pensée et force historique n'est pas ce système dogmatique, contraignant, figé, répandu aujourd'hui par le discours islamiste. Ces questions sur l'Islam s'adressent autant au public musulman qu'au public occidental : le premier doit être délivré de la clôture dogmatique où l'enferme la théologie traditionnelle et l'idéologie de combat; le second doit renoncer au regard ethnographique porté sur les autres cultures tout en acceptant d'appliquer aux sociétés occidentales elles-mêmes une approche anthropologique scientifique. |
|  |
Affiner la recherche
