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TEMPS ET RECIT / Paul RICOEUR
Titre : TEMPS ET RECIT Type de document : texte imprimé Auteurs : Paul RICOEUR, Auteur Editeur : SEUIL Année de publication : 1983 Collection : L'ORDRE PHILOSOPHIQUE Importance : 319p ISBN/ISSN/EAN : 978-2-02-006365-4 Note de contenu : Entre l'expérience de la "distention de l'âme" par le temps, telle qu'Augustin l'a décrite au livre XI des confessions, et le travail de composition de l'intrigue, en lui-même achronique, tel qu'il est décrit par Aristote dans sa Poétique, il y a contraste. Or c'est pourtant, à l'intérieur de ce contraste que se trouve nécessairement placée toute figuration, et finalement toute pensée, du temps. Telle est la thèse maîtresse de cet ouvrage. En bref, le temps humain est un temps raconté. Paul Ricoeur montre d'abord que le récit comporte trois rapports mimétiques : au temps agi et vécu, à la mise en intrigue, au temps de la lecture. La première mise à l'épreuve de ce schéma devait être faite sur l'histoire : c'est qu'aujourd'hui elle se présente, qu'il s'agisse de la recherche d'"explications" ou de l'histoire "non évènementielle" comme très éloignée du récit. Au terme d'une analyse fouillée des épistémologies de l'histoire, il apparaitra que celle-ci reste, malgré tout, dans la mouvance du récit, fondée sur une quasi-intrigue.
Un second tome traitera du récit de fiction, depuis l'épopée jusqu'au roman moderne. et conclura par une étude du temps raconté, démontrant comment le mode historique et le mode fictif du récit s'y recroisent. Au terme de l'entreprise, c'est la poétique du récit qui sera en mesure de répondre aux apories contre lesquelles avait buté la phénoménologie de l'expérience du temps.TEMPS ET RECIT [texte imprimé] / Paul RICOEUR, Auteur . - [S.l.] : SEUIL, 1983 . - 319p. - (L'ORDRE PHILOSOPHIQUE) .
ISBN : 978-2-02-006365-4
Note de contenu : Entre l'expérience de la "distention de l'âme" par le temps, telle qu'Augustin l'a décrite au livre XI des confessions, et le travail de composition de l'intrigue, en lui-même achronique, tel qu'il est décrit par Aristote dans sa Poétique, il y a contraste. Or c'est pourtant, à l'intérieur de ce contraste que se trouve nécessairement placée toute figuration, et finalement toute pensée, du temps. Telle est la thèse maîtresse de cet ouvrage. En bref, le temps humain est un temps raconté. Paul Ricoeur montre d'abord que le récit comporte trois rapports mimétiques : au temps agi et vécu, à la mise en intrigue, au temps de la lecture. La première mise à l'épreuve de ce schéma devait être faite sur l'histoire : c'est qu'aujourd'hui elle se présente, qu'il s'agisse de la recherche d'"explications" ou de l'histoire "non évènementielle" comme très éloignée du récit. Au terme d'une analyse fouillée des épistémologies de l'histoire, il apparaitra que celle-ci reste, malgré tout, dans la mouvance du récit, fondée sur une quasi-intrigue.
Un second tome traitera du récit de fiction, depuis l'épopée jusqu'au roman moderne. et conclura par une étude du temps raconté, démontrant comment le mode historique et le mode fictif du récit s'y recroisent. Au terme de l'entreprise, c'est la poétique du récit qui sera en mesure de répondre aux apories contre lesquelles avait buté la phénoménologie de l'expérience du temps.Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 37937 S 16 Livre Fonds Moderne Philosophie Disponible VIVANT JUSQU'A LA MORT / Paul RICOEUR
Titre : VIVANT JUSQU'A LA MORT : suivi de Fragments Type de document : texte imprimé Auteurs : Paul RICOEUR, Auteur ; Olivier ABEL, Préfacier, etc. ; Catherine Goldenstein, Postfacier, auteur du colophon, etc. Editeur : Paris : SEUIL Année de publication : 2007 Importance : 145 p. ISBN/ISSN/EAN : 978-2-02-092598-3 Note de contenu : Dans cette très belle méditation, un philosophe se débat avec l'espérance de survivre, tout en se trouvant dans l'impossibilité intellectuelle et spirituelle d'acquiescer à toute vision naïve d'un autre monde qui serait le monde en double, ou la copie, de ce monde-ci. Il faut faire le deuil de toute image, de toute représentation.
C'est en 1996 que Paul Ricoeur, âgé de 83 ans, pose la question: "Que puis-je dire de ma mort?" Comment "faire le deuil d'un vouloir-exister après la mort " ? Cette longue réflexion sur le mourir, sur le moribond et son rapport à la mort, également sur l'après-vie (la résurrection), passe par deux médiations: des textes de survivants des camps (Semprun, Levi) et une confrontation avec un livre du grand exégète Xavier Léon-Dufour sur la résurrection.
La seconde partie du livre est faire de textes écrits en 2004 et 2005, que le philosophe a lui-même appelés "fragments " (sur le " temps de 1œuvre " et le temps de la vie", sur le hasard d'être né chrétien, sur l'imputation d'être un philosophe chrétien, sur la controverse, sur Derrida, sur le Notre Père...). Textes courts, rédigés parfois d'une main tremblante, alors qu'il est déjà très fatigué. Le dernier, de Pâques 2005, a été écrit un mois avant sa mort.VIVANT JUSQU'A LA MORT : suivi de Fragments [texte imprimé] / Paul RICOEUR, Auteur ; Olivier ABEL, Préfacier, etc. ; Catherine Goldenstein, Postfacier, auteur du colophon, etc. . - Paris : SEUIL, 2007 . - 145 p.
ISBN : 978-2-02-092598-3
Note de contenu : Dans cette très belle méditation, un philosophe se débat avec l'espérance de survivre, tout en se trouvant dans l'impossibilité intellectuelle et spirituelle d'acquiescer à toute vision naïve d'un autre monde qui serait le monde en double, ou la copie, de ce monde-ci. Il faut faire le deuil de toute image, de toute représentation.
C'est en 1996 que Paul Ricoeur, âgé de 83 ans, pose la question: "Que puis-je dire de ma mort?" Comment "faire le deuil d'un vouloir-exister après la mort " ? Cette longue réflexion sur le mourir, sur le moribond et son rapport à la mort, également sur l'après-vie (la résurrection), passe par deux médiations: des textes de survivants des camps (Semprun, Levi) et une confrontation avec un livre du grand exégète Xavier Léon-Dufour sur la résurrection.
La seconde partie du livre est faire de textes écrits en 2004 et 2005, que le philosophe a lui-même appelés "fragments " (sur le " temps de 1œuvre " et le temps de la vie", sur le hasard d'être né chrétien, sur l'imputation d'être un philosophe chrétien, sur la controverse, sur Derrida, sur le Notre Père...). Textes courts, rédigés parfois d'une main tremblante, alors qu'il est déjà très fatigué. Le dernier, de Pâques 2005, a été écrit un mois avant sa mort.Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 52690 S 16 Livre Fonds Moderne Philosophie Disponible